ويؤكِّدُ ذلك أنَّه ربَّما قدَّمَ معنى الشَّاذَّةِ على الصَّحيحةِ كما في قولِه عند قولِه تعالى ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ﴾ [النساء: ١٢]: «يعني أخًا أو أختًا مِنْ أُمِّه» (٣)، وقد أَخذَ هذا التَّخصيصَ مِنْ قراءَةِ سعدِ بن أبي وقَّاص رضي الله عنه التي استدلَّ بها لهذا المعنى، وهي: (ولَه أخٌ أو أختٌ مِنْ أُمِّه) [النساء: ١٢] (٤)، وهي قراءةٌ شاذَّةٌ تُخالِفُ رسمَ المُصحف، وتُخصِّصُ عمومَ قراءةِ الجمهورِ، وتُقدَّمُ عليها في المعنى. ومثلُه تقديمُه لمعنى قراءةِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه: (سلامٌ على إِدْراسينَ) [الصافات: ١٣٠]، وأنَّ المُرادَ بقراءةِ الجمهورِ: ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ [الصافات: ١٣٠]: إلْياسَ نفسُه -وهو إدريسُ عندَ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه، وليسَ آلُه كما في قراءةِ عامَّةِ أهلِ المدينةِ (٥)، حيثُ قالَ: «فلا وجهَ على
(١) جامع البيان ٦/ ٥٨٩.
(٢) جامع البيان ٦/ ٥٨٨. وينظر: ٢/ ٣٩٠، ٥١٦، ٤/ ٥٧١.
(٣) جامع البيان ٦/ ٤٨٣.
(٤) المرجع السابق. وسبقَ تخريجُ القراءةِ (ص: ١٩٧).
(٥) كما بيَّن ذلك في ١٩/ ٦٢٠، وهي قراءةُ نافعٍ (ت: ١٦٩) وابنِ عامرٍ (ت: ١١٨). ينظر: السبعة (ص: ٥٤٩).
(٢) جامع البيان ٦/ ٥٨٨. وينظر: ٢/ ٣٩٠، ٥١٦، ٤/ ٥٧١.
(٣) جامع البيان ٦/ ٤٨٣.
(٤) المرجع السابق. وسبقَ تخريجُ القراءةِ (ص: ١٩٧).
(٥) كما بيَّن ذلك في ١٩/ ٦٢٠، وهي قراءةُ نافعٍ (ت: ١٦٩) وابنِ عامرٍ (ت: ١١٨). ينظر: السبعة (ص: ٥٤٩).
٢٣٢