وقد أجابوا عن ما احتجَّ به مَنْ منعَ ذلك بما يأتي:
١ - أنَّه لا تلازُمَ بين الحُكمِ بعدمِ قرآنيَّتِها، وعدمِ الاحتجاجِ بها، قالَ ابنُ تيمية (ت: ٧٢٨): «ومثلُه احتجاجُ أكثرِ العلماءِ بالقراءاتِ التي صحَّت عن بعضِ الصَّحابةِ مع كونِها ليست في مصحفِ عثمان رضي الله عنه، فإنَّها تضمَّنت عملًا وعلمًا، وهي خبرُ واحدٍ صحيحٍ، فاحتجّوا بها في إثباتِ العملِ، ولم يثبتوها قرآنًا؛ لأنَّها مِنْ الأمورِ العلميَّةِ التي لا تثبُت إلا بيقينٍ» (٥).
٢ - قالَ ابنُ قدامة (ت: ٦٢٠): «وقولُهم يجوزُ أن يكونَ مذهبًا. قلنا:
(١) التحرير والتنوير ١/ ٢٥.
(٢) هارون بن موسى الأزدي العَتَكيّ بالولاء، أبو عبد الله الأعور، رأسٌ في النحو، وله قراءةٌ معروفةٌ، وصنَّف في الوجوه والنَّظائِرِ في القرآن، ومات نحو (١٧٠). ينظر: إنباه الرواة ٣/ ٣٦١، وغاية النّهاية ٢/ ٣٠٣.
(٣) / ١٩، ونسبَها ابنُ خالوَيْه (ت: ٣٧٠) لبعضِ العربِ، وهي قراءةٌ شاذَّةٌ. ينظر: القراءات الشّاذَّة (ص: ١).
(٤) التحرير والتنوير ١/ ٢٥.
(٥) مجموع الفتاوى ٢٠/ ٢٦٠. وينظر: أضواء البيان ٥/ ٢٦٦.
(٢) هارون بن موسى الأزدي العَتَكيّ بالولاء، أبو عبد الله الأعور، رأسٌ في النحو، وله قراءةٌ معروفةٌ، وصنَّف في الوجوه والنَّظائِرِ في القرآن، ومات نحو (١٧٠). ينظر: إنباه الرواة ٣/ ٣٦١، وغاية النّهاية ٢/ ٣٠٣.
(٣) / ١٩، ونسبَها ابنُ خالوَيْه (ت: ٣٧٠) لبعضِ العربِ، وهي قراءةٌ شاذَّةٌ. ينظر: القراءات الشّاذَّة (ص: ١).
(٤) التحرير والتنوير ١/ ٢٥.
(٥) مجموع الفتاوى ٢٠/ ٢٦٠. وينظر: أضواء البيان ٥/ ٢٦٦.
٢٢٤