ونحو ذلك ما جاء عن الضحاك بن سفيان الكلابي قال: عندي امرأتان أحسن من هذه الحميراء، أفلا أنزل لك عن إحداهما فتتزوجها؟ وعائشة جالسة -قبل أن يضرب الحجاب- فقالت: أهي أحسن أم أنت؟ فقال بل أنا أحسن منها وأكرم. فضحك النبي -ﷺ- لأنه كان دميمًا (٢). وهذا كله لا ذكر للمبادلة ولا لإباحتها فيه، وإنما عرض عليه أن يطلقها ليتزوجها رسول اللَّه -ﷺ-، فأين المبادلة؟
الوجه الرابع: في حال عيينة في هذا الوقت.
قال ابن عبد البر: أسلم بعد الفتح، وقيل: قبل الفتح وشهد الفتح مسلمًا، وهو من المؤلفة قلوبهم، وكان من الأعراب الجفاة (٣).
قال ابن حجر: قال ابن السكن: له صحبة وكان من المؤلفة ولم يصح له رواية، أسلم قبل الفتح وشهدها وشهد حنينًا والطائف، وبعثه النبي -ﷺ- لبني تميم فسبي بعض بني العنبر، ثم كان ممن ارتد في عهد أبي بكر، ومال إلى طلحة فبايعه فأخذ أسيرًا وحمل إلى أبي بكر -ﷺ- فكان صبيان المدينة يقولون: يا عدو اللَّه، أكفرت بعد إيمانك؟ فيقول: ما آمنت باللَّه طرفة عين، ثم عاد إلى الإسلام فأطلقه أبو بكر، وكان فيه جفاء سكان البوادي. قال إبراهيم النخعي: جاء عيينة بن حصن إلى النبي -ﷺ- وعنده عائشة، فقال: من هذه وذلك قبل أن ينزل الحجاب، فقال: «هذه عائشة» فقال: ألا أنزل لك عن أم البنين، فغضبت عائشة
(١) سير أعلام النبلاء: ترجمة عائشة أم المؤمنين (٢/ ١٦٧).
(٢) قال العراقي: أخرجه الزبير بن بكار في الفكاهة من رواية عبد اللَّه بن حسن مرسلًا أو معضلًا، وأورده السبكي في كتاب الأحاديث التي في الإحياء ولم يجد لها السبكي إسنادًا (٦/ ٣٣).
(٣) الاستيعاب في معرفة الأصحاب (٣/ ١٢٤٩).
(٢) قال العراقي: أخرجه الزبير بن بكار في الفكاهة من رواية عبد اللَّه بن حسن مرسلًا أو معضلًا، وأورده السبكي في كتاب الأحاديث التي في الإحياء ولم يجد لها السبكي إسنادًا (٦/ ٣٣).
(٣) الاستيعاب في معرفة الأصحاب (٣/ ١٢٤٩).
١١ / ٤٣٣