١. تحرير القول في ميمونة — الصفحة ٦٤٤٦

الإمام أبو بكر بن العربي معقبًا على قول عائشة -رضي الله عنها-:»كنت أغار من اللاتي وهبن أنفسهن. . . «، قال:»فاقتضى هذا اللفظ أن من وهبت نفسها للنبي -ﷺ- عدة ولكنه لم يثبت عندنا أنه تزوج منهن واحدة أم لا. (١)
فلو كان مجرد قول عائشة: «وهبن أنفسهن» دليل على الدخول بهن لما قال ابن العربي: لم يثبت عندنا أنه تزوج منهن واحدة أم لا.
الثانية: تحرير القول في (ميمونة، خولة، أم شريك)

١. تحرير القول في ميمونة: تقدم أنه قد صح عن عكرمة وقتادة والزهري أن ميمونة -رضي الله عنها- وهبت نفسها للنبي -ﷺ- وصح في غير ما حديث في الصحيحين أن ميمونة كانت زوجة نبينا -ﷺ- (٢).
وهذا التعارض الظاهري بين هذا وبين ما قدمنا لا يعكر علينا وذلك كما يلي:
أ- أنه قد صح عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن ميمونة -رضي الله عنها- جعلت أمرها إلى أختها أم الفضل، وأن أم الفضل جعلت أمرها إلى العباس -رضي الله عنه- وأن العباس هو الذي قام بتزويجها. (٣)
(١) أحكام القرآن (٣/ ٥٩٥).
(٢) من هذه المواضع عند البخاري (١١٧).
(٣) هذا الأثر روي من عدة طرق عن ابن عباس:
الطريق الأول: «عكرمة عن ابن عباس»: أخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ٢٦٣) قال أنا أبو عبد اللَّه بن المهتدي باللَّه نا محمد بن عمرو بن خالد نا أبي قال: ونا بكر بن سهل نا عبد اللَّه بن يوسف قالا نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول اللَّه -ﷺ- بعث محمية بن جزء ورجلين آخرين إلى ميمونة يخطبها وهي بمكة فردت أمرها إلى أختها أم الفضل فردت أم الفضل إلى العباس فأنكحها رسول اللَّه -ﷺ-.
وهو: ضعيف يصلح للشواهد والمتابعات وذلك لما يلي:
- فيه ابن لهيعة وقد احترقت كتبه.
- بكر بن سهل شيخ الدارقطني ضعفه النسائي وقال الذهبي في الميزان (٢/ ٦١): حمل الناس عنه وهو مقارب الحال، وقال أيضًا في المغني (٩٧٨): متوسط. اهـ
الطريق الثاني: طريق أبي سلمة عن ابن عباس: =
١١ ‏/ ٢٩٧