ومثله تسمية الملاك الذي صحب بني إسرائيل في رحلة الخروج بالرب»وكان الرب يسير أمامهم نهارًا في عمود سحاب ليهديهم في الطريق، وليلًا في عمود نار ليضيء لهم. . . فانتقل ملاك الله السائر أمام عسكر إسرائيل وسار وراءهم«(الخروج ١٣/ ٢١ - ١٤/ ١٩)، فسمى الملاك ربًا.
ب- ومن ذلك إطلاق كلمة الرب على الأنبياء، من غير إرادة معناها الحقيقي، فقد قال الله لموسى عن هارون:»وَهُوَ يَكُونُ لَكَ فَمًا، وَأَنْتَ تَكُونُ لَهُ إِلهًا.«(الخروج ٤/ ١٦). ومثله في قول الله لموسى:»فَقَال الرَّبُّ لمُوسَى: «انْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلهًا لِفِرْعَوْنَ. وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ.» (الخروج ٧/ ١) أي: مسلطا عليه. وقد عهد تسمية الأنبياء (الله) مجازًا أي رسل الله، فقد «كَانَ يَقُولُ الرَّجُلُ عِنْدَ ذَهَابِهِ لِيَسْأَل الله:»هَلُمَّ نَذْهَبْ إِلَى الرَّائِي«. لأَنَّ النَّبِيَّ الْيَوْمَ كَانَ يُدْعَى سَابِقًا الرَّائِيَ.» (صموئيل (١) ٩/ ٩).
ج- وأطلقت لفظة «الله» وأريد منها القضاة، لأنهم يحكمون بشرع الله، ففي سفر الخروج «إن قال العبد. . يقدمه سيده إلى الله، ويقربه إلى الباب. . .» (الخروج ٢٠/ ٥ - ٦). وفي السفر الذي يليه: «وإن لم يوجد السارق يقدم صاحب البيت إلى الله ليحكم هل لم يمد يده إلى ملك صاحبه. . . فالذي يحكم الله بذنبه يعوض صاحبه» (الخروج ٢٢/ ٨ - ٩). وفي سفر التثنية«يقف الرجلان اللذان بينهما الخصومة أمام الرب أمام الكهنة» (التثنية ١٩/ ١٧).
١ / ٤٨٦