ثانيها: رضى صفية بالزواج من النبي - ﷺ -، فكيف يسمَّى زواجه منها اغتصابًا، والدليل على رضاها: أنها لو رفضت الزواج منه لتركها، وما أجبرها عليه كما فعل مع الجوينية؟
فعن عائشة: أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله - ﷺ - ودنا منها، قالت: أعوذ بالله منك، فقال لها: «لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك». (٢)
وفي رواية: عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النبي - ﷺ -، حَتَّى انْطَلَقْنَا إِلَى حَائِطٍ يُقَالُ لَهُ الشَّوْطُ، حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى حَائِطَيْنِ فَجَلَسْنَا بَيْنَهُمَا، فَقَالَ النبي - ﷺ -: «اجْلِسُوا هَا هُنَا»، وَدَخَلَ وَقَدْ أُتِي بِالْجَوْنِيَّةِ، فَأُنْزِلَتْ في بَيْتٍ في نَخْلٍ في بَيْتٍ أُمَيْمَةُ بِنْتُ النُّعْمَانِ بْنِ شَرَاحِيلَ وَمَعَهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النبي - ﷺ - قَالَ: «هَبِي نَفْسَكِ لِي»، قَالَتْ: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟ قَالَ: فَأَهْوَى بِيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ، فَقَالَتْ: أَعُوذُ بِالله مِنْكَ، فَقَالَ: «قَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ»، ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: «يَا أَبَا أُسَيْدٍ، اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ (٣)، وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا». (٤)
وأما قولها للنبي: (سوقة) فقد قال ابن حجر السوقة عندهم من ليس بملك كائنًا من كان؛ فكأنها استبعدت أن يتزوج الملكة من ليس بملك، وكان - ﷺ - قد خير أن يكون ملكًا نبيًا، فاختار أن يكون عبدًا نبيًا تواضعًا منه - ﷺ - لربه، ولم يؤاخذها النبي - ﷺ - بكلامها معذرة لها لقرب عهدها بجاهليتها. (٥)
ثالثها: معاملة النبي - ﷺ - لها لا تشير إلى أي إكراه أو اغتصاب:
(١) مسلم (١٣٥٦).
(٢) البخاري (٥٢٥٤).
(٣) قال: اكْسُها رازِقِيَّيْنِ وفي رواية رازقيّتَين: هي ثياب كتان بيض؛ لسان العرب (رزق).
(٤) البخاري (٥٢٥٥).
(٥) فتح الباري ٩/ ٢٧١.
(٢) البخاري (٥٢٥٤).
(٣) قال: اكْسُها رازِقِيَّيْنِ وفي رواية رازقيّتَين: هي ثياب كتان بيض؛ لسان العرب (رزق).
(٤) البخاري (٥٢٥٥).
(٥) فتح الباري ٩/ ٢٧١.
٨ / ٣٥٦