موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام — الصفحة ٤٦٢٢

فقوله: جاء زيد بن حارثة يشكو أي: جاء إلى رسول الله - ﷺ - يشكو زوجه زينب ويستشيره في طلاقها؛ لأنها كانت تترفع عليه، وتقابله ببعض الكلام غير المناسب؛ لحدّة كانت فيها، كما روى عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: في قوله تعالى: ﴿تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ﴾ قال: أنعم الله عليه بالإسلام وأنعم عليه النبي - ﷺ - بالعتق ﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ﴾ قال قتادة: جاء زيدٌ إلى النبي - ﷺ - فقال: إن زينب اشتد عليّ لسانها، وإني أريد أن أطلقها؛ فقال النبي - ﷺ -:»اتق الله وأمسك عليك زوجك«، والنبي - ﷺ - يحبّ أن يطلقها، وخشي مقالة الناس إن أمره بطلاقها فأنزل الله - ﷻ -: ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا﴾ قال: لما طلقها زيد ﴿زَوَّجْنَاكَهَا﴾. (١)
فعلم أن السبب في طلاق زيد لزينب ومن ثم زواج النبي - ﷺ - منها؛ هو ما كان بين زيد وبين زينب من خلافات، وأنه لم يكن بينهما وئام يؤمل معه أن تبقى الحياة الزوجية بينهما، فطلقها بمحض اختياره، ورغبته، وكان رسول الله - ﷺ - ينهاه عن ذلك، وقد كان الله - عز وجل - قد أعلم نبيه - ﷺ - أن زيدًا سيطلق زينب، وأنه ستكون زوجة له، وأنه - ﷺ - كان يخفي هذا ويخشى من مقولة الناس، أنه تزوج مطلقة من كان يُدعا إليه، فعاتبه ربه على ذلك. (٢)
قال ابن عاشور: والظاهر عندي: أن ذلك كان في الرؤيا كما أنه قال لعائشة:»أتاني بك الملك في المنام في سرقة من حرير يقول لي: هذه امرأتك فأكشف فإذا هي أنت فأقول: «إن يكن هذا من عند لله يمضه». (٣)
فقول النبي - ﷺ - لزيد: «أمسك عليك زوجك» توفية بحق النصيحة وهو أمر نصح وإشارة بخير - لا أمر تشريع - لأن الرسول - ﷺ - في هذا المقام متصرف بحق الولاء والصحبة، لا بصفة التشريع والرسالة، وأداء هذه الأمانة لا يتأكد أنه كان يعلم أن زينب

(١) أخرجه عبد الرزاق في التفسير (٢٢٦٦) والطبراني (٢٤/ ٤١) في الكبير، وإسناده صحيح.
(٢) انظر: جامع البيان للطبري (٢٢/ ١١)، فتح الباري (٨/ ٥٢٤).
(٣) رواه البخاري (٣٦٨٢)، ومسلم (٢٤٣٨).

٨ ‏/ ٣٣٣