عن أبي مسعود الأنصاري قال: «نهى النبي -ﷺ- عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن». (٢)
وحلوانه الذي تسميه بالعامة حلاوته ويدخل في هذا المعنى ما يعطيه المنجم وصاحب الأزلام التي يستقسم بها مثل الخشبة المكتوب عليها أب ج د والضارب بالحمى ونحوهم فما يعطى هؤلاء حرام.
وقد حكى الإجماع على تحريمه غير واحد من العلماء كالبغوي، والقاضي عياض وغيرهما. (٣)
الوجه الرابع: شبهات من أثبت أن للكواكب والنجوم تأثيرًا والرد عليها.
هذه الأدلة ذكرها ابن القيم عن أبي عبد الله الرازى، ثم ذكر الرد عليها:
الشبهة الأولى: هناك آيات دالة على تعظيم هذه الكواكب.
١ - فمنها قوله عز وجل: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (١٦)﴾ التكوير: ٥)، وأكثر المفسرين على أن المراد هو الكواكب التي تسير راجعة تارة ومستقيمة أخرى.
٢ - ومنها قوله -عز وجل-: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (٧٥) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (٧٦)﴾ (الواقعة: ٧٥ - ٧٦)، وقد صرح -عز وجل- بتعظيم هذا القسم وذلك يدل على غاية جلالة مواقع النجوم ونهاية شرفها.
٣ - ومنها قوله -عز وجل: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (٢) النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾ (الطارق: ١ - ٣).
قال ابن عباس: الثاقب هو زحل لأنه يثقب بنوره سمك السموات السبع.
٤ - ومنها أنه تعالى بين إلهيته بكون هذه الكواكب تحت تدبيره وتسخيره فقال: ﴿وَالشَّمْسِ
(١) مجموع الفتاوى (٣٥/ ١٩٣ - ١٩٤).
(٢) البخاري (٢٢٣٧)، مسلم (١٥٦٧).
(٣) مجموع الفتاوى (٣٥/ ١٩٤).
(٢) البخاري (٢٢٣٧)، مسلم (١٥٦٧).
(٣) مجموع الفتاوى (٣٥/ ١٩٤).
٧ / ٥٢٦