الوجه الرابع: وماذا عن لقمان الذي في الإنجيل واسمه (لوكيوس).
لقد جاء في القرآن: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ. . .﴾ [لقمان: ١٢] ونقل عن البيضاوي المفسر أنه كان معاصرًا لداود - عليه السلام -، وحرَّف المشكك قول البيضاوي وهو أنه من أولاد أزر ابن أخت أيوب إلى أن لقمان كان معاصرًا لأيوب، ووجه نقده على هذا بقوله: كيف يكون معاصرًا لأيوب وداود، وبين أيوب وداود ما يقرب من ٩٠٠ سنة؟
وها هو كلام البيضاوي بنصه: «لقمان بن باعوراء أولاد آزر ابن أخت أيوب أو خالته، وعاش حتى أدرك داود - عليه السلام -، وأخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه، والجمهور على أنه كان حكيمًا ولم يكن نبيًا».
قلت: وليس هناك ما يدل على هذا النسب وهذه المعاصرة، وما يهمنا هو إثبات هذه الشخصية كما قررها القرآن الكريم.
والبيضاوي لا يقصد معاصرته وإنما يقصد نسبه، ولم يقل البيضاوي: كان نبيًا، ولم يقل القرآن ذلك؛ وإنما قال: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ﴾ ولكن صاحب الشبهة وجه الإشكال على النبوة؛ فقال: كيف يكون لقمان نبيًا؟ إنه قال: كيف يكون لقمان نبيًا؟ وليس في القرآن أنه كان نبيًا - كما بينا - وإنما كان حكيمًا، واسمه «لوكيوس» في اليوناني، و«لقمان» في العبرانية، وفي سفر أعمال الرسل (١٣/ ١): "وَكَانَ فِي أَنْطَاكِيَةَ فِي الْكَنِيسَةِ هُنَاكَ أَنْبِيَاءُ
(١) فتح القدير للشوكاني (٤/ ٣٣٧).
٦ / ٢٧٣