وقد قال الله تعالى في الأنبياء عليهم الصلاة والسلام (٤): ﴿مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴾ [غافر: ٧٨]، وكلّ نبيٍّ وليٌّ لله، فإذا كان أعلم الخلق وأعلاهم قدرًا لا يعلم كلَّ نبيٍّ لله، فكيفَ يعلمُ غيرُه كلَّ وليٍّ لله؟ ! وقد قال تعالى: ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾ [التوبة: ١٠١]. والمنافقون كانوا يُظهرون الإسلام (٥)، فإذا كان لا يميِّز فيمن يشاهده بين (٦) مَن هو مؤمن ومَن هو منافق، فكيف (٧) والعلم بالإيمان العام أيسر من العلم بالولاية الخاصة؟ ! فكيف يعلم كلَّ مَن كان ويكون إلى يوم القيامة من أولياء الله؟ !
(١) (م): «بعدك». والمثبت من «الصحيح» وغيره، ولفظ النسائي (١٥٠)، وابن حبان (١٠٤٦) وغيرهم: «من يأتي بعدك ...».
(٢) (م): «لو كان لرجل خيل محجلة». و«بهم» ليست في (ت).
(٣) أخرجه مسلم (٢٤٩) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٤) (م): «قال الله تعالى له».
(٥) (ت): «مظهرين للإسلام».
(٦) تصحفت «بين» في (م) إلى «من».
(٧) سقطت من (ت).
(٢) (م): «لو كان لرجل خيل محجلة». و«بهم» ليست في (ت).
(٣) أخرجه مسلم (٢٤٩) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٤) (م): «قال الله تعالى له».
(٥) (ت): «مظهرين للإسلام».
(٦) تصحفت «بين» في (م) إلى «من».
(٧) سقطت من (ت).
١ / ٥٤