ويستحب أن يتوضأ من القهقهة، والكلام القبيح، لآثار رويت فيه (٢).
قال الشيخ أبو نصر رحمه الله: والأشبه من ذلك أن (يكونوا) (٣) أرادوا به غسل اليد (والفم) (٤).
والشيخ الإمام أبو إسحاق رحمه الله اختار الأول، وهو الأصح.
= وصلاة الجنازة: ليست بصلاة مطلقة، وكذلك سجدة التلاوة، «مبسوط» ١/ ٢٧٨.
ويقول البابرتي: فلا يتعدى إلى صلاة الجنازة: وسجدة التلاوة، وصلاة الصبي، وصلاة الباني بعد الوضوء على إحدى الروايتين، وصلاة النائم، فإن الوضوء لا يفسد في جميع ذلك، «فتح القدير» ١/ ٣٥. ولذلك فرواية القفال (صلاة العيد) غير صحيحة، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
(١) أنظر «المجموع» ٢/ ٦٥.
(٢) روي عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «لئن أتوضأ من الكلمة الخبيثة، أحب إلي من أتوضأ من الطعام الطيب»، وقالت عائشة رضي اللَّه تعالى عنها: «يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب ولا يتوضأ من الكلمة العوراء»، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: «الحدث: حدثان، حدث اللسان، وحدث الفرج، وأشدهما، حدث اللسان»، «المجموع» ٢/ ٦٦.
(٣) (أن يكونوا): وفي ب: أن يكون.
(٤) (والفم): في جـ.
ويقول البابرتي: فلا يتعدى إلى صلاة الجنازة: وسجدة التلاوة، وصلاة الصبي، وصلاة الباني بعد الوضوء على إحدى الروايتين، وصلاة النائم، فإن الوضوء لا يفسد في جميع ذلك، «فتح القدير» ١/ ٣٥. ولذلك فرواية القفال (صلاة العيد) غير صحيحة، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
(١) أنظر «المجموع» ٢/ ٦٥.
(٢) روي عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «لئن أتوضأ من الكلمة الخبيثة، أحب إلي من أتوضأ من الطعام الطيب»، وقالت عائشة رضي اللَّه تعالى عنها: «يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب ولا يتوضأ من الكلمة العوراء»، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: «الحدث: حدثان، حدث اللسان، وحدث الفرج، وأشدهما، حدث اللسان»، «المجموع» ٢/ ٦٦.
(٣) (أن يكونوا): وفي ب: أن يكون.
(٤) (والفم): في جـ.
١ / ١٩٦