أَوْ مَتَى مَا فَعَلْتُ، وكُرِّرَ، أَوْ طَالِقٌ أَبَدًا طَلْقَةٌ واثْنَتَانِ فِي رُبُعِ طَلْقَةٍ ونِصْفِ طَلْقَةٍ، ووَاحِدَةٍ فِي اثْنَتَيْنِ، والطَّلاقَ كُلَّهُ، إِلا نِصْفَهُ، وأَنْتِ طَالِقٌ إِنْ تَزَوَّجْتُكِ، ثُمَّ قَالَ كُلُّ مَنْ أَتَزَوَّجُهَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ فَهِيَ طَالِقٌ، وثَلاثٌ فِي إِلا نِصْفَ طَلْقَةٍ.
قوله: (أَوْ مَتَى مَا فَعَلْتُ، وكُرِّرَ) أي: إِذَا قال لها: أنت طالق متى فعلت كذا وكرر الفعل المحلوف عَلَيْهِ فلا يلزمه إِلا طلقة، فهو كقوله فِي باب الأيمان (أَوْ دَلَّ لَفْظُهُ بِجَمْعٍ أَوْ بِكُلَّمَا أَوْ مَهْمَا لَا مَتَى مَا) يريد إِلا أن يُنوَّي بها معنى كلّما كما فِي «المدونة».
تنبيه:
قرن المصنف (متى) فِي باب الأيمان بما، كما فِي «المدونة»، وجرّدها (٤) منها هنا كما عند ابن رشد. قال ابن عرفة: ويستشكل قوله فِي «المدونة» إلا أن ينوي (بمتى ما)
(١) قال ابن الحاجب: (وبالفاء وثم ثلاث في المدخول بها، ولا يُنوَّي، وواحدة في غيرها قال مالك وفي النسق بالواو إشكال) انظر: جامع الأمهات، لابن الحاجب، ص: ٢٩٧، وقد وقع فيه بدل: (وفي النسق بالواو إشكال) (وفي الوارد إشكال)، وقد وقع هذا في نسختين من مطبوعتي جامع الأمهات الأولى طبعة اليمامة ص ٢٩٧، والثانية الطبعة الأولى للمكتبة العلمية، ص ١٧١، وأصلحنا النص من مخطوطة التوضيح التي عزونا لها، ومخطوطتنا لجامع الأمهات لوحة رقم ٢٢٨، وهي نقل ابن شاس عن مالك انظر: عقد الجواهر الثمينة، لابن شاس: ١/ ٥٢٩.
(٢) في (ن ١)، و(ن ٢)، و(ن ٣): (قد).
(٣) انظر التوضيح، لخليل بن إسحاق: ٦/ ٢٢٠، ٢٢١.
(٤) في (ن ١): (فردها).
(٢) في (ن ١)، و(ن ٢)، و(ن ٣): (قد).
(٣) انظر التوضيح، لخليل بن إسحاق: ٦/ ٢٢٠، ٢٢١.
(٤) في (ن ١): (فردها).
١ / ٥١٦