قوله: (ودُفِنَتْ مُشْرِكَةٌ حَمَلَتْ مِنْ مُسْلِمٍ بِمَقْبَرَتِهِمْ) مراده بالمشركة: الكافرة. سواءً كانت مباحة الوطء، وهي الكتابية، أو كانت غير مباحة الوطء، كالوثنية إِذَا أسلم واطئها بعدما أحبلها، فلو قال: كافرة لحرر العبارة. قال ابن عرفة: ونقل ابن غلاب (١) عن المذهب: تدفن بطرف مقبرة المسلمين، وهْمٌ. انتهى.
فإن قلت: إنما يلي دفنها أهل دينها بمقبرتهم، كما صرّح به فِي «النوادر» (٢) وغيرها فما فائدة قول المصنف: (ولا تستقبل قبلتنا ولا قبلتهم)؟ وإنما وقع هذا فِي «المدوّنة» عن ربيعة فِي المسلم يواري أباه الكافر (٣).
قلت: كأنه احترز به من قول بعض العلماء: يجعل ظهرها إِلَى القبلة؛ لأن وجه الجنين إِلَى ظهرها، عَلَى أن فِي التعبير (٤) عن هذا المقصد بهذه العبارة بعد. والله تعالى أعلم.
(١) في (ن ١)، و(ن ٢): (غالب) وفي التاج والإكليل، ومنح الجليل: (غلاب) كما هو مثبت.
(٢) انظر: النوادر والزيادات، لابن أبي زيد: ١/ ٥٩٧، ٥٩٨.
(٣) انظر: المدونة: ١/ ١٨٧، ونصّها: (وقال مالك لا يغسل المسلم والده إذا مات الوالد كافرًا، ولا يتبعه، ولا يدخله قبره، إلا أن يخشى أن يضيع فيواريه). وقال في تهذيب المدونة: (قال ربيعة: ولا يستقبل به قبلتنا ولا قبلتهم) انظر: تهذيب المدونة، للبراذعي: ١/ ٣٤٤.
(٤) في (ن ١): (التغير).
(٢) انظر: النوادر والزيادات، لابن أبي زيد: ١/ ٥٩٧، ٥٩٨.
(٣) انظر: المدونة: ١/ ١٨٧، ونصّها: (وقال مالك لا يغسل المسلم والده إذا مات الوالد كافرًا، ولا يتبعه، ولا يدخله قبره، إلا أن يخشى أن يضيع فيواريه). وقال في تهذيب المدونة: (قال ربيعة: ولا يستقبل به قبلتنا ولا قبلتهم) انظر: تهذيب المدونة، للبراذعي: ١/ ٣٤٤.
(٤) في (ن ١): (التغير).
١ / ٢٥٨