وهذه صفة حسنة وليس يخشى فِيهَا ما يخشى إِذَا كان سجودهم كلهم [١٩ / أ] معًا. انتهى. ونقله أبو عمر فِي «الكافي» [عن بعض أصحابنا وقبله ابن عرفة] (٥).
[فصل فِي صلاة العيد]
سُنَّ لِعِيدٍ رَكْعَتَانِ لِمَأْمُورِ الْجُمْعَةِ، مِنْ حِلِّ النَّافِلَةِ، لِلزَّوَالِ ولا يُنَادَى الصَّلاةَ جَامِعَةً وافْتَتَحَ بِسَبْعِ تَكْبِيرَاتٍ بِالإِحْرَامِ، ثُمَّ بِخَمْسٍ غَيْرِ الْقِيَامِ، مُوَالًى، إِلا بِتَكْبِيرِ الْمُؤْتَمِّ، بِلا قَوْلٍ، وتَحَرَّاهُ مُؤْتَمٌّ لَمْ يَسْتَمِعْ، وكَبَّرَ نَاسِيهِ إِنْ لَمْ يَرْكَعْ وسَجَدَ بَعْدَهُ، وإِلا تَمَادَى وسَجَدَ غَيْرُ الْمُؤْتَمِّ قَبْلَهُ، ومُدْرِكُ الْقِرَاءَةِ يُكَبِّرُ، فَمُدْرِكُ الثَّانِيَةِ يُكَبِّرُ خَمْسًا، ثُمَّ سَبْعًا بِالْقِيَامِ، ونُدِبَ إِحْيَاءُ لَيْلَتِهِ، وغُسْلٌ، وبَعْدَ الصُّبْحِ وتَطَيُّبٌ وتَزَيُّنٌ، وإِنْ لِغَيْرِ مُصَلٍّ، ومَشْيٌ فِي ذِهَابِهِ.
قوله: (وَإِلا تَمَادَى) أي: وإن لَمْ يذكر حتى انحنى للركوع تمادى وكذا فِي المدوّنة (٦).
(١) ما بين المعكوفتين ساقط من (ن ٣).
(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من (ن ١).
(٣) في (ن ٢): (نحر).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه برقم (١٩٨٢)، كتاب الصلاة: باب صَلاَةِ الْخَوْفِ.
(٥) ما بين المعكوفتين ساقط من (ن ٣)
وانظر الكافي في فقه أهل المدينة، لابن عبد البر، ص ٧٢.
(٦) انظر: المدوّنة، لابن القاسم: ١/ ١٧٠، ونص التهذيب: (وإن نسي التكبير في الركعة الأولى فذكر قبل أن يركع رجع فكبّر وقرأ وسجد بعد السلام، وإن ذكر بعدما ركع تمادى وسجد قبل السلام) انظر: تهذيب المدونة، للبراذعي: ١/ ٣٣١.
(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من (ن ١).
(٣) في (ن ٢): (نحر).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه برقم (١٩٨٢)، كتاب الصلاة: باب صَلاَةِ الْخَوْفِ.
(٥) ما بين المعكوفتين ساقط من (ن ٣)
وانظر الكافي في فقه أهل المدينة، لابن عبد البر، ص ٧٢.
(٦) انظر: المدوّنة، لابن القاسم: ١/ ١٧٠، ونص التهذيب: (وإن نسي التكبير في الركعة الأولى فذكر قبل أن يركع رجع فكبّر وقرأ وسجد بعد السلام، وإن ذكر بعدما ركع تمادى وسجد قبل السلام) انظر: تهذيب المدونة، للبراذعي: ١/ ٣٣١.
١ / ٢٤٥