أولًا: ألفاظ ورود القاعدة:
» الأصل عند محمد أن البقاء على الشيء يجوز أن يعطي له حكم الابتداء (١) «
وخالفه أبو يوسف في بعض المواضع.
وفي لفظ عند المالكية: الدوام على الشيء هل هو كابتدائه؟ (٢)». وتأتي في حرف الدال إن شاء الله.
وفي لفظ عند الشافعية: «استدامة الفعل (٣)».
وفي لفظ: «يحتمل في الدوام ما لا يحتمل في الإبتداء وقد يحتمل في الابتداء ما لا يحتمل في الدوام (٤)».
وسيأتي بيان هذه القاعدة في فصل الياء إن شاء الله.
ثانيًا: معنى هذه القواعد ومدلولها:
تفيد هذه القواعد أن البقاء والاستمرار على الشيء يمكن أن يعطى له حكم الابتداء وهذا متفقٌ عليه عند الجميع وإن وقع الخلاف بينهم في بعض المسائل.
ثالثًا: من أمثلة هذه القاعدة ومسائلها:
(١) تأسيس النظر صـ ٤٩، صـ ٧٦ ط جديدة.
(٢) إيضاح المسالك القاعدة الثانية عشرة.
(٣) المنثور للزركشي جـ ١ صـ ١٦٠.
(٤) الأشباه والنظائر لابن الوكيل ق ٢ صـ ٤٠٦.
(٢) إيضاح المسالك القاعدة الثانية عشرة.
(٣) المنثور للزركشي جـ ١ صـ ١٦٠.
(٤) الأشباه والنظائر لابن الوكيل ق ٢ صـ ٤٠٦.
١/ ١ / ٤٥٦