أولًا: لفظ ورود القاعدة:
الترتيب (١)
ثانيًا: معنى هذه القاعدة ومدلولها:
المقصود بالترتيب الإتيان بالأفعال على الوجه المطلوب شرعًا بتقديم ما يستحق التقديم وتأخير ما يلزم تأخيره، وذلك في أفعال العبادات: كرمي الجمار الثلاث، وأركان الصلاة والحج وغسل الأعضاء في الوضوء عند من يرى وجوب الترتيب. قالوا: إنما يظهر الترتيب مع اختلاف المحل وتعدده كأعضاء الوضوء، ومنه ترتيب ذهني في بعض المعاملات حتى يترتب عليه صحة المعاملة.
ثالثًا: من أمثلة هذه القاعدة ومسائلها:
يجب الترتيب في رمي الجمار الثلاث حيث يبدأ من التي تلي مسجد الخيف وينتهي بالعقبة. ولو خالف لم يجزئه.
ومنها: ترتيب أشواط الطواف والسعي حيث يبدأ في الطواف من الحجر الأسود جاعلًا له على يساره. ويبدأ في السعي من الصفا وينتهي بالمروة، ولو خالف لم يحسب هذا الشوط.
ومن أمثلة الترتيب الذهني: قوله: أعتق عبدك عني بألف. فأعتقه، صح العتق، ويلزم أن يدخل في ملك السائل أولًا حتى يقع العتق، كأنه قال: بعني عبدك بألف ثم أعتقه عني.
ومنها: قوله لزوجته غير المدخول بها: إذا طلقتك فأنت طالق، فطلقها
(١) المنثور جـ ١ ص ٢٧٧.
٢ / ٢٦٦