وقال أبو إسحاق الفَزَاري: ما أردت أمرًا قط فتلوت عنده هذه الآية إلا عزم علي الرشد؛ ﴿قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (٨٨)﴾ [هود: ٨٨]. رواه أبو الشيخ (٢).
ومن هنا نحسن المقال في تفصيل ما للصَّالحين من الخلال:
١ - فمنها: الإخلاص، وإحضار النية في جميع الأعمال، والأقوال، والأفعال.
قال الله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ﴾ [البينة: ٥].
وروى الشيخان، وغيرهما عن عمر رضي الله تعالى عنه: أنَّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: «إِنَّما الأَعْمالُ بِالنّيَّاتِ، وإِنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَىْ» (٣).
وروى الإمام أحمد في «الزُّهد» عن سلمان الفارسي رضي الله
(١) رواه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (١/ ٦٥).
(٢) كذا عزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ٤٦٨) إلى أبي الشيخ في «العظمة».
(٣) تقدم تخريجه.
(٢) كذا عزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ٤٦٨) إلى أبي الشيخ في «العظمة».
(٣) تقدم تخريجه.
٢ / ٢١٣