فينبغي للعبد الاقتداء بالملائكة في ذلك.
قال النووي رحمه الله تعالى في «الأذكار»: فإذا عطس ولم يحمد الله، ولم يسمعه الإنسان، لم يشمته، فإن كانوا جماعة فسمعه بعضهم دون بعض، فالمختار أن يشمته من سمعه دون غيره.
ثم قال: واعلم أنه إذا لم يحمد أصلًا يستحب لمن عنده أن يذكره بالحمد، هذا هو المختار (٢). انتهى.
قال البغوي رحمه الله تعالى: حكي أن رجلًا عطس عند الأوزاعي فلم يحمد الله، فقال الأوزاعي: كيف تقول إذا عطست؟ قال: أقول: الحمد لله، قال: يرحمك الله، قال: فأراد الأوزاعي رضي الله تعالى عنه أن يستخرج منه الحمد، فقال: يرحمك الله إن كنت حمدت (٣).
وقال النووي في «شرح المهذب»: قال أصحابنا: وإنما يسن التشميت إذا قال العاطس: «الحمد لله»، فإن لم يقل: «الحمد لله» كره
(١) رواه ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (ص: ٢٢٦)، والطبراني في «المعجم الأوسطه» (٣٣٧١) وقال: لم يرفعه عن عطاء بن السائب إلا صباح بن يحيى، ورواه أيضًا البخاري في «الأدب المفرد» (٩٢٠). قال الحافظ في «فتح الباري» (١٠/ ٦٠٠): وللمصنف - يعني: البخاري - أيضًا في «الأدب المفرد» والطبراني بسند لا بأس به. ثم ذكر الحديث.
(٢) انظر: «الأذكار» للنووي (ص: ٢١٥).
(٣) انظر: «شرح السنة» للبغوي (١٢/ ٣١٢).
(٢) انظر: «الأذكار» للنووي (ص: ٢١٥).
(٣) انظر: «شرح السنة» للبغوي (١٢/ ٣١٢).
١ / ٤٣٠