وعده هو والإيلاء طلاقًا، بل لم يكن طلاقهم إلا ظهارًا وإيلاءً.
روى عبد الرزاق عن طاوس رحمه الله تعالى: كان طلاق أهل الجاهلية الظهار، فظاهر رجل في الإسلام وهو يريد الطلاق، فأنزل الله تعالى فيه الكفارة (١).
وروى الطبراني عن ابن عباس قال: كان الظهار في الجاهلية تحريم النساء، فذكر الحديث (٢).
وروى عبد بن حميد عن أبي قلابة رضي الله تعالى عنه قال: إنما كان طلاقهم في الجاهلية الظهار والإيلاء (٣).
وروى البيهقي عن مقاتل بن حيان رحمه الله تعالى قال: كان الظهار والإيلاء طلاقًا في الجاهلية، فوقَّت الله تعالى في الإيلاء أربعة أشهر، وجعل في الظهار الكفارة (٤).
٥٥ - ومنها: أنهم كانوا لا يرون على المطلقة عدة.
وروى عبد بن حميد عن قتادة رحمه الله تعالى في قوله ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ﴾ [البقرة: ٢٢٨] قال: كان أهل الجاهلية يطلق
(١) رواه عبد الرزاق في «المصنف» (١١٤٧٩).
(٢) رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (١١٦٨٩).
(٣) انظر: «الدر المنثور» للسيوطي (٨/ ٧٥)، ورواه عبد الرزاق في «المصنف» (١١٥٧٨).
(٤) رواه البيهقي في «السنن الكبرى» (٧/ ٣٨٣).
(٢) رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (١١٦٨٩).
(٣) انظر: «الدر المنثور» للسيوطي (٨/ ٧٥)، ورواه عبد الرزاق في «المصنف» (١١٥٧٨).
(٤) رواه البيهقي في «السنن الكبرى» (٧/ ٣٨٣).
٩ / ٥٢