وفي قوله: ﴿إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ [المائدة: ٢٨] إشارة إلى موعظة نفسه -وإن أراد موعظة أخيه- فإن العارف إذا ذكر غيره ذكر نفسه أيضًا، وإلا لم يكن عارفًا حكيمًا.
ومن هذا القبيل قوله - ﷺ - في حديث الصيام: «وإنِ امْرُؤ شَاتَمَهُ أَوْ خَاصَمَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صَائِمٌ» (١).
واعلم أنَّ في دعوى الخوف والخشية خطرًا عظيمًا لأنها تحتاج إلى أن يكون صاحبها متلبسًا بأعمال الخائفين، وإلا كان كاذبًا.
ومن هنا قال بعض السلف: ما عَرضت نفسي على الكتاب والسنة إلا خشيت أن كون مكذبًا (٢).
وقال بعضهم: إذا قيل لك: هل تخاف الله؟ فأسكت؛ فإنك إن قلت: لا، كان كفرًا، وإن قلت: نعم، فإنك لا تعمل أعمال الخائفين، فيكون كذبًا (٣).
(١) رواه البخاري (١٧٩٥)، ومسلم (١١٥١) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٢) تقدم تخريجه من قول إبراهيم التيمي.
(٣) رواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٨/ ٤٢٣) من قول الفضيل بن عياض.
(٢) تقدم تخريجه من قول إبراهيم التيمي.
(٣) رواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٨/ ٤٢٣) من قول الفضيل بن عياض.
٦ / ٤٠١