ومثله التطبع، والتسلق؛ بمعنى: تكلف مشاكلة الطبيعة، والسليقة.
قال الشاعر: [من البسيط]
إِنَّ التَّخلُّقَ يَأتِيْ دُوْنَهُ الْخُلُقُ (١)
ويختص التشكل والتزيي والتحلي بتكلُّف الهيئة الظاهرة، والحلية البارزة، فيقال في التشبه بالحلم والكرم مثلًا: تَخَلَّقَ، وفي اللباس والزينة: تَشَكَّلَ، وتَزيَّا، وتحلَّى؛ ومنه الحديث: «لَيْسَ الإِيْمانُ بِالتَّحَلِّيْ» (٢).
(١) هذا عجز بيت لسالم بن وابصة، وصدره:
عليك بالقصد فيما أنت فاعله
ويروى عن غيره، انظر: «البيان والتبيين» للجاحظ (١/ ١٣٠)، و«لسان العرب» لابن منظور (١٠/ ٨٧).
(٢) رواه ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٢٨٨) عن أبي هريرة وقال - بعد أن ذكر عدة أحاديث عن محمد بن عبد الرحمن بنْ مجبر -: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل ... وهذه الأحاديث بأسانيدها بواطيل، ورواه اللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة» (٤/ ٨٣٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٦) من قول الحسن البصري.
عليك بالقصد فيما أنت فاعله
ويروى عن غيره، انظر: «البيان والتبيين» للجاحظ (١/ ١٣٠)، و«لسان العرب» لابن منظور (١٠/ ٨٧).
(٢) رواه ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٢٨٨) عن أبي هريرة وقال - بعد أن ذكر عدة أحاديث عن محمد بن عبد الرحمن بنْ مجبر -: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل ... وهذه الأحاديث بأسانيدها بواطيل، ورواه اللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة» (٤/ ٨٣٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٦) من قول الحسن البصري.
١ / ١٦