وقال في كتاب النكاح الثالث: إذا أخذت المرأة في زنى، وكانت أقامت عشرين سنة، لم يقبل قولها (٣)، وهذا خلاف (٤) قوله الأول. وذهب بعض أهل العلم إلى التفرقة بين السؤالين، فقال: إنما صدق الزوج؛ لأنه يكتم ذلك من نفسه وهذا ضعيف لوجوه:
أحدها: أنه قال: «حتى يعلم بولد يظهر» وهذا يتساويان فيه، فإذا لم يظهر منها قُبِلَ قولها كما قبل قوله (٥).
والثاني: أنه إذا كتم ذلك لم تكتمه الزوجة، وإذا كان عنده عدم ذكرها دليلًا على أنه كان يصيب فمثله إذا كان هو الزاني ولم يعلم منها (٦) إنكار؛ لأن سكوتها دليل عليها وعليه، وإنكارها شاهد لهما.
(١) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٥٨٦.
(٢) قوله: (وهو قول ابن القاسم) ساقط من (ق ٧). وانظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٥٨٦.
(٣) انظر: المدونة: ٢/ ٢٠٦، وانظرها أيضًا: ٢/ ١٠١، ٢/ ٢٢٩.
(٤) قوله (وهذا خلاف) قابله في (ف): بخلاف.
(٥) قوله: (كما قبل قوله) ساقط من (ف).
(٦) في (ق ٧): (منه).
(٢) قوله: (وهو قول ابن القاسم) ساقط من (ق ٧). وانظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٥٨٦.
(٣) انظر: المدونة: ٢/ ٢٠٦، وانظرها أيضًا: ٢/ ١٠١، ٢/ ٢٢٩.
(٤) قوله (وهذا خلاف) قابله في (ف): بخلاف.
(٥) قوله: (كما قبل قوله) ساقط من (ف).
(٦) في (ق ٧): (منه).
١٣ / ٦١٧٣