إما أن تكون قائمةً بأيديهم، أو أكلوها، أو ضاعت ببينة أو بغير بينة، فإن كانت قائمة العين أخذها، وإن أكلوها ضمنوها، وإن ضاعت كان الجواب في ضياعها على ثلاثة أقسام:
فإن أمسكوها لأنفسهم، وهم عالمون بدين الطارئ، ضمنوها كانت لهم بينة على ضياعها أم لا، وإن لم يعملوا بدينه، ولم يعلم ضياعها إلا من قولهم لم يصدقوا وضمنوها، وإن كانت لهم بينة لم يضمنوها، وكانت مصيبتها من الميت.
وقال أشهب: يضمنوها مع قيام البينة، والأول أصوب؛ لأن كل مستحق منه (٦) لا يضمن ما كان في يده إلا أن يكون تلفه من سببه عمدًا.
(١) قوله: (رجع فكأن) يقابله في (ت): (كان).
(٢) قوله: (الآن إلا أن يكون) ساقط من (ت).
(٣) قوله: (ذلك) ساقط من (ت).
(٤) في (ت): (ونصف).
(٥) قوله: (مائة) ساقط من (ت).
(٦) قوله: (منه) ساقط من (ت).
(٢) قوله: (الآن إلا أن يكون) ساقط من (ت).
(٣) قوله: (ذلك) ساقط من (ت).
(٤) في (ت): (ونصف).
(٥) قوله: (مائة) ساقط من (ت).
(٦) قوله: (منه) ساقط من (ت).
١٢ / ٥٥٥٧