ومن قال: أنت حر عني وولاؤك لفلان، أو قال: أنت حر -ولم يقل: عني- كان الولاء له، وقوله: «عن فلان» باطل، وإن قال: «أنت حر عن فلان وولاؤك لي» كان الو لاء لفلان، وقوله: «وولاؤك لي» (٧) باطل (٨).
فصل [في الولاء لمن أعتق عن عبد غيره]
ومن أعتق عن عبد غيره كان الولاء لسيد المعتق عنه ما دام المعتق عنه عبدًا. واختلف إذا أُعْتِق، فقال ابن القاسم: لا يعود إليه ذلك الولاء (٩).
(١) في (ر): (ملك العبد المعتق).
(٢) في (ر): (يكون هذا قد مكنه).
(٣) قوله: (يكون) زيادة في (ر).
(٤) في (ف): (أحسن).
(٥) في (ر): (عن المتعة).
(٦) متفق عليه، أخرجه البخاري: ٢/ ٦١١، في باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن، من كتاب الحج، برقم (١٦٢٣)، ومسلم: ٢/ ٨٧٠، في باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران وجواز إدخال الحج على العمرة ومتى يحل القارن من نسكه، من كتاب الحج، برقم (١٢١١)، ومالك: ١/ ٣٩٣، في باب ما جاء في النحر في الحج، من كتاب الحج، برقم (٨٨١) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
(٧) قوله: (وولاؤك لي) يقابله في (ح): (عني).
(٨) النوادر والزيادات: ١٣/ ٢٣٨.
(٩) انظر: المدونة: ٢/ ٥٥٩.
(٢) في (ر): (يكون هذا قد مكنه).
(٣) قوله: (يكون) زيادة في (ر).
(٤) في (ف): (أحسن).
(٥) في (ر): (عن المتعة).
(٦) متفق عليه، أخرجه البخاري: ٢/ ٦١١، في باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن، من كتاب الحج، برقم (١٦٢٣)، ومسلم: ٢/ ٨٧٠، في باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران وجواز إدخال الحج على العمرة ومتى يحل القارن من نسكه، من كتاب الحج، برقم (١٢١١)، ومالك: ١/ ٣٩٣، في باب ما جاء في النحر في الحج، من كتاب الحج، برقم (٨٨١) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
(٧) قوله: (وولاؤك لي) يقابله في (ح): (عني).
(٨) النوادر والزيادات: ١٣/ ٢٣٨.
(٩) انظر: المدونة: ٢/ ٥٥٩.
٩ / ٤٠٩٩