واختلف إذا لم يرد بذلك العتق، وأراد أن يقضي بعد ذلك بالعتق، فقال ابن القاسم: ليس ذلك له، قال (٤): بخلاف السكوت؛ لأنَّ هذا حين أجاب بذلك اللفظ تارك لما جعل له، وفي السكوت هو على أمره، وقال أشهب في كتاب محمد: ذلك له ما دام في المجلس، قال: وقوله الأول كالسكوت ولا شيء له بعد التفرق، وقد قال مالك (٥) في المخيّرة تختار واحدة: ليس ذلك لها، ولها أن تختار ثلاثًا (٦). انتهى قوله.
قال الشيخ - رضي الله عنه - (٧): وقول ابن القاسم: إن ذلك ترك بخلاف السكوت ليس ببين، ويحتمل أن يريد: ادخل الدار حتى أرتئي (٨) رأي وأنظر، فإن ادعى ذلك صدق. وكذلك إذا قال: أردت بذلك العتق فلم يصدق فإن له أن يقضي.
وقال ابن القاسم: إذا قال السيد: أردت بقولي: ادخل (٩) الدار العتق
(١) في (ف) و(ح) (فيقول).
(٢) قوله: (أبين) ساقط من (ح).
(٣) انظر: المدونة: ٢/ ٤٠١.
(٤) قوله: (قال) ساقط من (ر، ح).
(٥) قوله: (مالك) ساقط من (ح).
(٦) انظر: النوادر والزيادات: ١٢/ ٢٦٥.
(٧) قوله: (قال الشيخ - رضي الله عنه -) ساقط من (ر).
(٨) في (ر) و(ح): (أرى).
(٩) في (ف): (ادخلي).
(٢) قوله: (أبين) ساقط من (ح).
(٣) انظر: المدونة: ٢/ ٤٠١.
(٤) قوله: (قال) ساقط من (ر، ح).
(٥) قوله: (مالك) ساقط من (ح).
(٦) انظر: النوادر والزيادات: ١٢/ ٢٦٥.
(٧) قوله: (قال الشيخ - رضي الله عنه -) ساقط من (ر).
(٨) في (ر) و(ح): (أرى).
(٩) في (ف): (ادخلي).
٨ / ٣٧٥١