وفي المبسوط: إذا قال: في حلول وإذا حل وحين يحل، له يوم وليلة. وإن قال: لحلول رمضان، فغابت الشمس من آخر شعبان، ولم يقضه، حنث، كالذي يقول: إلى.
وفي كتاب محمد: إذا قال لكذا: له يوم وليلة (٤). والمراد بقوله لحلول ولمجيء وحين وعند واحد.
فصل [فيمن حلف ليقضينه إلى العيد أو في العيد أو اذا انقضى العيد]
واختُلف إذا حلف ليقضينه إلى العيد أو في العيد أو إذا انقضى العيد في مبتدأ العيد وآخره: فقال سحنون: إن حلف ألا يصيب أهله إلى العيد، فأصابها ليلة العيد؛ حنث ورأى أن أول العيد ليلته، وقال أصبغ: لا يصيبها حتى يصلي الإمام وينصرف، فإن أصابها قبل ذلك، حنث (٥). فجعل مبتدأ العيد بعد سلام
(١) في (ت) و(ب): (انسلاخ).
(٢) قوله: (في) ساقط من (ت).
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ١٨٥ و١٨٦.
(٤) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ١٨٥.
(٥) انظر: البيان والتحصيل: ٦/ ٣٥٩، والنوادر والزيادات: ٤/ ١٩٣.
(٢) قوله: (في) ساقط من (ت).
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ١٨٥ و١٨٦.
(٤) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ١٨٥.
(٥) انظر: البيان والتحصيل: ٦/ ٣٥٩، والنوادر والزيادات: ٤/ ١٩٣.
٤ / ١٧٦٤