قال الشيخ - رضي الله عنه - (٤): مضمون الآية: الإخبار عما كان محرمًا في التوراة، وقد نسخ ذلك بما خوطبوا به من الدخول في شرعنا، إلا أنهم معتقدون أن ذلك التحريم باق، وأن هذه الذكاة ليست بذكاة. وإلى هذا ذهب ابن القاسم أنها ذكاة بغير نية (٥). فسواء كان ذلك (٦) المذكَّى مِلْكًا لهم، أو لمسلم وكَّلهم (٧) على ذبحه. ورأى ابن وهب أن ذلك ذكاة؛ لأنه نوى الذكاة، وإن كانت عنده فاسدة (٨).
ويختلف على هذا لو وكَّل رجلٌ رجلًا على أن يذبح له بعيرًا أو أن ينحر له شاة، والآمر يعتقد أن تلك ذكاة، والمأمور لا يعتقد ذلك، فلا يكون ذكيًّا على
(١) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٣٦٧
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٣٦٨، والإشراف: ٢/ ٩٢٢.
(٣) قوله: (حرم) سقط من (ر).
(٤) قوله: (قال الشيخ - رضي الله عنه -) يقابله في (م): (قلت).
(٥) في (م): (ذكاة).
(٦) قوله: (ذلك) سقط من (ب).
(٧) في (ر): (وكل أحد منهم).
(٨) انظر: المعونة: ١/ ٤٦٦، ٤٦٧.
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٣٦٨، والإشراف: ٢/ ٩٢٢.
(٣) قوله: (حرم) سقط من (ر).
(٤) قوله: (قال الشيخ - رضي الله عنه -) يقابله في (م): (قلت).
(٥) في (م): (ذكاة).
(٦) قوله: (ذلك) سقط من (ب).
(٧) في (ر): (وكل أحد منهم).
(٨) انظر: المعونة: ١/ ٤٦٦، ٤٦٧.
٤ / ١٥٣٨