واختلف فيمن حلق رأسه بعد مسحه، فقال مالك: ليس عليه أن يعيد المسح. وقال عبد العزيز بن أبي سلمة: يعيد.
قال الشيخ أبو الحسن -رحمه الله-: ولو قطعت يده أو (بضعة) (٢) من مواضع الوضوء بعد أن توضأ لغسل ما ظهر بعد ذلك أو مسحه إذا كان له عذر عن غسله؛ لأن الخطاب بالوضوء يتوجه عن القيام إلى الصلاة، والوضوء قبل ذلك توسعة، فإذا لم يتلبس بالصلاة حتى صار إلى حالة يكون بها ناقص الطهارة لم يجزه ما تقدم. وكذلك من كانت له وفرة فحلقها قبل أن يصلي، فإنه يعيد المسح.
فصل اختلفت الأحاديث في تجديد الماء لمسح الرأس
اختلفت الأحاديث في تجديد الماء لمسح الرأس، فروي عن النبي - ﷺ - في البخاري ومسلم أَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ (٣). وذكر البخاري في باب
(١) قوله: (مسح ما تستر) يقابله في (س): (المسح لما تستقبل).
(٢) في (ر): (قطعة).
(٣) أخرجه مسلم: ١/ ٢١١، في باب في وضوء النبي - ﷺ -، من كتاب الطهارة، برقم (٢٣٦)، ولم =
(٢) في (ر): (قطعة).
(٣) أخرجه مسلم: ١/ ٢١١، في باب في وضوء النبي - ﷺ -، من كتاب الطهارة، برقم (٢٣٦)، ولم =
١ / ٣٢