فإن كان أجَّلَ ما عليه إلى ستة أشهر وأجل دينه سنة؛ قوّم دَيْنه (٢) على أنه يقبض إلى ستة أشهر؛ لأنه الذي يبقى من أجل دينه إذا حلَّ ما عليه، وإن كان غريمه موسرًا بنصف دينه وهو حال؛ جعل نصف ما عليه في نصف ما له، وزكَّاه، وإن كان لا يعلم ما ينوبه في الحصاص، جعل في قيمته دينه، وهذا استحسان، والقياس ألا يجعل في شيء منه؛ لأنه لا ينبغي أن يُباع ما في ذمة غريمه إذا كان لا يعلم قدر ما ينوبه في الحصاص، نصف، ولا ثلث، ولا ربع. وإن كان دَيْنه على فقير ولا يشتري ما عليه لفقره، أو لتعذر ما يرجى من يسره - لم يجعله في عدد ولا قيمة.
فصل من بيده مائتا دينار وعليه دين مائة
واختلف إذا كان في يده مائتا دينار وعليه دين مائة، فقيل: يجعل دينه في مائة، ويزكي مائة واحدة (٣). وقيل: إذا زكَّى مائة؛ جعل دينه فيها، وزكَّى المائة الأخرى إلا ما نقصت الزكاة من (٤) الأولى، وسواء اتفق حول المائتين أو
(١) قوله: (أجل) ساقط من (س).
(٢) قوله: (وإن كان أجل. . . قوّم دَيْنه) ساقط من (م).
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ٢/ ١٦٠.
(٤) قوله: (من) ساقط من (س).
(٢) قوله: (وإن كان أجل. . . قوّم دَيْنه) ساقط من (م).
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ٢/ ١٦٠.
(٤) قوله: (من) ساقط من (س).
٢ / ٩٢٦