ورواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن الحسن بن موسى، عن ابن لهيعة، عن دراج، به. (١) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.
قلت: لم ينفرد به ابن لهيعة كما ترى، ولكن الآفة ممن بعده، وهذا الحديث بهذا الإسناد - مرفوعًا - منكر، والله أعلم. (٢) (البقرة: ٧٩)
٤٥ - عن عثمان بن عفان، عن رسول الله ﷺ: ﴿فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ﴾ قال: «الويل جبل في النار. وهو الذي أنزل في اليهود؛ لأنهم حَرَّفوا التوراة، زادوا فيها ما أحبوا، ومحوا منها ما يكرهون، ومحوا اسم محمد ﷺ من التوراة. ولذلك غضب الله عليهم، فرفع بعض التوراة، فقال: ﴿فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ﴾. (٣) وهذا غريب أيضا جدًا. (البقرة: ٧٩)
٤٦ - عن الشعبي، قال: نزل عمر الروحاء، فرأى رجالا يبتدرون أحجارًا يصلون إليها، فقال: ما بال هؤلاء؟ قالوا: يزعمون أن رسول الله - ﷺ - صلى هاهنا. قال: فكفر ذلك. وقال: إنما رسول الله - ﷺ - أدركته الصلاة بواد صلاها ثم ارتحل، فتركه. ثم أنشأ يحدثهم، فقال: كنت أشهد اليهود يوم مِدْرَاسهم فأعجب من التوراة كيف تصدق الفرقان، ومن الفرقان كيف يصدق التوراة؟ فبينما أنا عندهم ذات يوم، قالوا: يا ابن الخطاب، ما من أصحابك أحد أحب إلينا منك. قلت: ولم ذلك؟ قالوا: إنك تغشانا وتأتينا. فقلت: إني آتيكم فأعجب من الفرقان كيف يصدق التوراة، ومن التوراة كيف
(١) تفسير ابن أبي حاتم (١/ ٢٤٣)،وسنن الترمذي برقم (٣١٦٤).وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي ح (٦١٧)، وضعيف الجامع ح (٦١٤٨).
(٢) قال الحافظ ابن كثير عن هذا الحديث في تفسير سورة المدثر الآية (١٧): وفيه غرابة ونكارة، وقال أيضا في تفسير سورة المعارج الآية (١٩): ولا يصح، وقال في سورة المرسلات الآية (١٥): وقد قدمنا في الحديث أن»ويل": واد في جهنم. ولا يصح.
(٣) تفسير الطبري (٢/ ٢٦٨). قال أحمد شاكر في تحقيقه للطبري: (فهذا الحديث لا أظنه مما يقوم إسناده).
(٢) قال الحافظ ابن كثير عن هذا الحديث في تفسير سورة المدثر الآية (١٧): وفيه غرابة ونكارة، وقال أيضا في تفسير سورة المعارج الآية (١٩): ولا يصح، وقال في سورة المرسلات الآية (١٥): وقد قدمنا في الحديث أن»ويل": واد في جهنم. ولا يصح.
(٣) تفسير الطبري (٢/ ٢٦٨). قال أحمد شاكر في تحقيقه للطبري: (فهذا الحديث لا أظنه مما يقوم إسناده).
٤٣