فرع يجب الوفاء بنذر العتق ولا يقضي به ولو كان المنذور عتقه معينا — تحرير الكلام في مسائل الإلتزام (ص ١٤٩)

ثلثه من عين وعرض ودين، ولا شيء عليه في أم ولده ومدبرته، وأما المكاتبون فيخرج الثلث قيمة كتابتهم فإن رقوا يومًا ما نظروا لقيمة رقابهم فإن كان ذلك أكثر من قيمة كتابتهم يوم أخرج ذلك فليخرج ثلث الفضل، وإن لم يخرج ثلث ماله [حتى ضاع ماله (١)] كله فلا شيء عليه فرط أو لم يفرط، وكذلك إن قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلثه حتى تلف جل ماله فليس عليه إلا إخراج ثلث ما بقي في يديه (٢) قال أبو الحسن في شرح قوله لم أجبره على صدقة ثلث ماله عبد الحق عن بعض شيوخه، ولو كان ذلك على رجل بعينه لزمه إخراج جميع ماله يريد أن تعيينه للصدقة به على رجل كما لو عين شيئًا فجعله صدقة أنه يخرجه كله ولو كان جميع ماله، قال ويترك له منه شيئًا [كما] (٣) يترك لمن فلس ما يعيش به هو وأهله الأيام ابن المواز كالشهر. ذكره في غير هذا الموضع. أ. هـ.
ونحوه في التوضيح في باب النذور، وقال ابن عرفة في أواخر كتاب النذور الباجي عن محمد عن ابن القاسم وأشهب لو امتنع من جعل ماله في سبيل الله من إخراج ثلثه إن كان لمعين أجبر عليه، ولغير
معين في جبره عليه قولا ابن القاسم، وأشهب بأنه لا يستحق طلبه معين ويلزمه في الزكاة، وأجاب ابن عرفة بأن لها طلب معين وهو الأيام (٤).أ. هـ.

فرع
يجب الوفاء بنذر العتق ولا يقضي به ولو كان المنذور عتقه معينًا كقوله لله علي أن أعتق عبدي فلانًا قال ابن الحاجب ويجب بالنذر ولا يقضى [به] (٥) إلا بالبت قال في التوضيح يعني يجب العتق بالنذر سواء كان معلقًا كقوله إن فعلت كذا فعلي عتق رقبة أو كقوله علي لله عتق رقبة لقوله تعالى (أوفوا

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل.
(٢) انظر المدونة جـ ١٥ ص ٩١.
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) انظر مختصر ابن عرفة الفقهي جـ ١ ورقة ٢٠٣ ظهر مخطوط بدار الكتب الوطنية تونس تحت رقم ١٠٨٤٤.
(٥) ساقطة من - م -.

١٤٩