وقد ارتبك الناسُ في هذا الباب فكرهَتْ طائفة أن يقولوا: "صمتُ رمضانَ"، بل "شهر رمضان"، واستهوى ذلك (ق / ١٣٠ أ) الكُتَّاب، واعتلَّ بعضهم في ذلك برواية مَنْحولةٍ إلى ابن عباس: "رمضانُ اسمٌ مِن أسماءِ الله" (١)، قالوا: ولذلك أضيف إليه الشهر، وبعضهم يقول: إن رمضان هن الرَّمْضاء، وهو الحر، وتعلق الكراهية بذلك، وبعضهم يقول: إن هذا استحباب واقتداء بلفظ القرآن.
وقد اعتنى بهذه المسألة أبو عبد الرحمن النسائي لِعِلْمه وحِذْقه، فقال في "السنن" (٢): باب جواز أن يُقال: دخل رمضان أو صمت رمضان، وكذلك فعل البخاري (٣)، وأوردَ الحديثَ المتقدم: "مَنْ صَامَ رَمَضانَ".
وإذا أردت معرفة الحكمة والتحقيق في هذه النكتة، فقد تقدَّم أن
(١) أخرجه ابن عدي في "الكامل": (٧/ ٥٣)، والبيهقي في "الكبرى": (٤/ ٢٠١) من حديث أبي هريرة مرفوعًا، وضعّفه ابن عدي بأبي مَعشر الراوي عن أبي هريرة، قال الحافظ في "الفتح": (٤/ ١٣٥): "وقد رُوي عن أبي معشر عن محمد بن كعب وهو أشبه، وروي عن مجاهد والحسن من طريقين ضعيفين" اهـ. ورجح أبو حاتم في "العلل": (١/ ٢٤٩) أنه من قول أبي هريرة، ولم أجده من رواية ابن عباس.
(٢) (٤/ ١٣٠) وفيه: "الرخصة في أن يقال لشهر رمضان: رمضان".
(٣) مع "الفتح": (٤/ ١٣٥) وبوَّب: "باب هل يقال: رمضان أو شهر رمضان، ومن رأى كله واسعًا".
(٢) (٤/ ١٣٠) وفيه: "الرخصة في أن يقال لشهر رمضان: رمضان".
(٣) مع "الفتح": (٤/ ١٣٥) وبوَّب: "باب هل يقال: رمضان أو شهر رمضان، ومن رأى كله واسعًا".
٢ / ٥٥٣