ثم اعلم أن الاضطرار إنما يكون في بدنه بدون قلبه، إمَّا بفعل الله، كالأمراض والأسقام، وإمَّا بفعل العباد، كالقَيد والحَبس.
وأما أفعالُ روحه المنفوخة فيه إذا حرَّكت بدنَه (٢) فهي كلُّها اختيارية، ومن وجهٍ ــ قد بيَّنَّاه ــ كلُّها اضطرارية؛ فاضطرارُها هو عينُ الاختيار (٣)، واختيارُها إنما هو بالاضطرار.
وحقيقة الاضطرار (٤) هو أن يخلُق فيها الاختيار (٥)، وربما أحبَّت من وجهٍ وكرهت من وجه، لكن هذا كلَّه لا يمنعُ ورودَ التكليف واقتضاءَ الثواب والعقاب، كما قد أومأنا إليه (٦).
هذا الذي تيسَّر كتابتُه (٧) في هذه الحال، والله يقول الحقَّ وهو يهدي إلى
(١) سقط من الأصل، واستدركته من (ف).
(٢) (ف): "يديه". تحريف.
(٣) الأصل: "الاختيارية". وهي ساقطة من (ف).
(٤) الأصل: "الاضطرارية". والمثبت من (ف) أشبه.
(٥) (ف): "هو أن اضطرار". سقط وتحريف.
(٦) "كما قد أومأنا إليه" ساقط من (ف).
(٧) الأصل: "كتابه". والمثبت من (ف).
(٢) (ف): "يديه". تحريف.
(٣) الأصل: "الاختيارية". وهي ساقطة من (ف).
(٤) الأصل: "الاضطرارية". والمثبت من (ف) أشبه.
(٥) (ف): "هو أن اضطرار". سقط وتحريف.
(٦) "كما قد أومأنا إليه" ساقط من (ف).
(٧) الأصل: "كتابه". والمثبت من (ف).
٩ / ١٢٠