وبعض الناس قال: إن. الأول مثل الفقهاء، والثاني مثل المحدثين. والتحقيق أن الذين سماهم فقهاء إذا كان مقصودهم إنما هو فهم الحديث وحفظ معناه وبيان ما يدل عليه، بخلاف المحدث الذي يحفظ حروفه فقط، فالنوعان مثل الممسك الحافظ المؤدي لغيره حتى ينتفع به، لكن الأول فهم من مقصود الرسول مالم يفهمه الثاني.
(١) سبق هذا الحديث قريبًا.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٣/ ٢٣٥) والمروزي في "زوائد الزهد" ص ٤٠٧ وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ٦٦١) عن الحسن مرسلًا. ورواه مكي بن إبراهيم عن هشام بن حسان عن الحسن من قوله، كما أخرجه الدارمي. ورواه يحيى بن يمان عن هشام عن الحسن عن جابر مرفوعًا به، أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٣٤٦) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٧٣)، ويحيى بن يمان ضعيف. انظر تعليق الألباني على "المشكاة" (٢٧٠).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٣/ ٢٣٥) والمروزي في "زوائد الزهد" ص ٤٠٧ وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ٦٦١) عن الحسن مرسلًا. ورواه مكي بن إبراهيم عن هشام بن حسان عن الحسن من قوله، كما أخرجه الدارمي. ورواه يحيى بن يمان عن هشام عن الحسن عن جابر مرفوعًا به، أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٣٤٦) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٧٣)، ويحيى بن يمان ضعيف. انظر تعليق الألباني على "المشكاة" (٢٧٠).
١ / ١٢٧