ثم ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية (١) أن الإنسان بين هذين الواجبين لا يخلو من أحوال أربعة هي القسمة: إما أن يأتي بهما جميعًا، وإما أن يأتي بالعبادة فقط، وإما أن يأتي بالاستعانة فقط، وإما أن يتركهما جميعًا.
٢٩ - دل قوله تعالى: ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ على أن العبد لا ينفك عن العبودية حتى الموت كما قال الله تعالى: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَاتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ (٢). أي حتى الموت، ولهذا قال الله تعالى عن أهل النار إنهم يقولون: ﴿وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (٤٦) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ﴾ (٣). أي الموت وهذا بإجماع المفسرين المعتبرين.
وفي الحديث الصحيح في قصة موت عثمان بن مظعون - رضي الله عنه -:أن النبي - ﷺ - قال «أما عثمان فقد جاءه اليقين من ربه» (٤):أي الموت وما فيه.
وفي هذا الرد على الخرافيين من الصوفية الذين يزعمون أن الواحد
(١) «مجموع الفتاوى» ١٤: ٨، ١٠، ٣٦ وانظر: ١: ٣٦، وانظر «مدارج السالكين» ١: ١٠٣ - ١٠٧
(٢) سورة الحجر، الآية ٩٩
(٣) سورة المدثر، الآية:٤٦ - ٤٧
(٤) أخرجه البخاري في الجنائز - الحديث ١٢٤٣، وفي مناقب الأنصار الحديث ٣٩٢٩
(٢) سورة الحجر، الآية ٩٩
(٣) سورة المدثر، الآية:٤٦ - ٤٧
(٤) أخرجه البخاري في الجنائز - الحديث ١٢٤٣، وفي مناقب الأنصار الحديث ٣٩٢٩
٣٢٠