القول الثالث:
لا يُشرع القنوت إلا بعد الركوع.
وهو وجه عند الشافعية والمذهب عندهم (٣).
القول الرابع:
لا يُشرع القنوت إلا قبل الركوع.
وقال به الحنفية، وهو وجه عند الشافعية (٤).
(١) رواية الكوفيين عنه. ينظر: أبو داود، المسائل (٥٩) عن الإمام أحمد.
(٢) ينظر: عبد الرزاق، المصنف (٣/ ١١٠، ١٢٠)، وابن أبي شيبة، المصنف (٢/ ٣٠٢، ٣٠٥، ٣١٣)، ومحمد بن نصر، الوتر (١٣٧، ١٣٩)، والطبري، تهذيب الآثار (٢/ ٣٥)، وابن المنذر، الأوسط (٥/ ٢٠٨)، والنووي، المجموع (٣/ ٤٧١)، وابن أبي عمر، الشرح الكبير (٤/ ١٢٦)، قال الإمام أحمد: خالف إبراهيم عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه: أن ابن مسعود قنت في الوتر قبل الركعة. قال إبراهيم: عمر، وقال عبد الرحمن: ابن مسعود. مسائل عبد الله (٩٢).
(٣) ينظر: النووي، المجموع (٣/ ٤٣٧، ٤٧١)، والأذكار (١١٦).
(٤) ينظر: ابن الهمام، فتح القدير (١/ ٤٢٨)، والنووي، المجموع (٣/ ٤٧١).
(٢) ينظر: عبد الرزاق، المصنف (٣/ ١١٠، ١٢٠)، وابن أبي شيبة، المصنف (٢/ ٣٠٢، ٣٠٥، ٣١٣)، ومحمد بن نصر، الوتر (١٣٧، ١٣٩)، والطبري، تهذيب الآثار (٢/ ٣٥)، وابن المنذر، الأوسط (٥/ ٢٠٨)، والنووي، المجموع (٣/ ٤٧١)، وابن أبي عمر، الشرح الكبير (٤/ ١٢٦)، قال الإمام أحمد: خالف إبراهيم عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه: أن ابن مسعود قنت في الوتر قبل الركعة. قال إبراهيم: عمر، وقال عبد الرحمن: ابن مسعود. مسائل عبد الله (٩٢).
(٣) ينظر: النووي، المجموع (٣/ ٤٣٧، ٤٧١)، والأذكار (١١٦).
(٤) ينظر: ابن الهمام، فتح القدير (١/ ٤٢٨)، والنووي، المجموع (٣/ ٤٧١).
٨٠