وأما من بعد هؤلاء، فليسوا كذلك فعندهم تقصير ونقص وإخلال بالفروض المذكورة، أما أنهم لا يصلون أبدًا فهذا لا يفيده النص بوجه.
ويقال كذلك: هذا مفهوم - لو فهم منه ترك الصلاة، وقد عرفت أن ذلك لا يفهم منه- وهو معارض بمنطوق الأحاديث المصرحة بالكفر، والمنطوق مقدم على المفهوم، وقد ذكر أهل العلم أن مثل هذه النصوص من العام المخصوص بالنصوص الدالة على الكفر.
وكذلك استدلاله برواية أحمد عن عائشة -رضي الله عنها- مرفوعًا بلفظ:»الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة ... «الحديث وفيه:» وأما الديوان الذي لا يعبأ
(١) وانظر كذلك (٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠) من الأضواء.
٣٣