ثم ذكر الشرطين اللذين شرطهما الإمام محمد بن سعود: "الشرط الأول: وبعبارة الأمير: (يا شيح نحن إذا قمنا في نصرتك، والجهاد في سبيل الله، وفتح الله لنا ولك البلدان، أخاف أن ترحل عنا وتستبدل بنا غيرنا). فكان رد الشيخ بقوله: (ابسط يدك، الدم بالدم، والهدم بالهدم، وإنني لن أرغب عنك إن أظهرك الله).
وأما الشرط الثاني: فقول الأمير: (إن لي على الدرعية قانونًا [أي ضريبة أو إتاوة] آخذه منهم في وقت الثمار، وأخاف أن تقول لا تأخذ منهم شيئًا). فأجابه الشيخ بقوله: (لعل الله أن يفتح لك الفتوحات فيعوضك من الغنائم ما هو خير منها) (٣). وفي رواية أخرى أكثر وضوحًا وأقرب للهجة السائدة: (قال الأمير: يا شيخ ما يكون لك قعود عندنا ولا مسكن، فأنا رجل متعود على أكل الحرام، وأنت عالم زاهد، هل عندك أن تفتينا؟ فقال له الشيخ: نعم أنا أبقيك على ما أنت عليه من أكل الحرام، وأنت تتركني أسكن عندك وأقوّم الدين، فرضي ابن سعود بذلك) (٤) " (٥).
(١) لفظة مأخوذة من الكلمة اليونانية: إيديا وتعني فكرة، ولوغوس وتعني علم، خطاب، وهي: منهج في التفكير مبني على الافتراضات المترابطة والمعتقدات وتفسير الحركات أو السياسات الاجتماعية، وقد يكون محتواه دينيا او اقتصاديا أو سياسيا أو فلسفيا. انظر: قاموس المورد، والموسوعة العربية العالمية.
(٢) دولة الأمير والشيخ تصور الدولة ووظيفتها في الفكر الوهابي: ٤٩١ - ٤٩٢.
(٣) حسين بن غنام، روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام، تحقيق: ناصر الدين الأسد، ط ٤، القاهرة، دار الشروق، ١٩٩٥ م: ص ٨٩.
(٤) مؤلف مجهول، كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، دراسة وتحقيق عبد الله العثيمين، نقلًا عن: خالد الدخيل، الوهابية بين الشرك وتصدع القبيلة، (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، ٢٠١٣): ص ٥١.
(٥) دولة الأمير والشيخ تصور الدولة ووظيفتها في الفكر الوهابي: ٤٩٣.
(٢) دولة الأمير والشيخ تصور الدولة ووظيفتها في الفكر الوهابي: ٤٩١ - ٤٩٢.
(٣) حسين بن غنام، روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام، تحقيق: ناصر الدين الأسد، ط ٤، القاهرة، دار الشروق، ١٩٩٥ م: ص ٨٩.
(٤) مؤلف مجهول، كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، دراسة وتحقيق عبد الله العثيمين، نقلًا عن: خالد الدخيل، الوهابية بين الشرك وتصدع القبيلة، (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، ٢٠١٣): ص ٥١.
(٥) دولة الأمير والشيخ تصور الدولة ووظيفتها في الفكر الوهابي: ٤٩٣.
٢٧٧