ــ
=وهذا هو الموافق لأصول هذه الشريعة، قال الله تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ (١)، قال: قد فعلت»، وقوله -ﷺ-: «وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ» (٢).
ذكر بعض الفوائد:
- الفائدة الأُولى: اختلف الفقهاء في الصيغة المعتبرة في التسمية على الذبيحة على قولين:
القول الأول: وهو قول الحنفية (٣)، والمالكية (٤) أن المراد بالتسمية ذكر أي اسم من أسماء الله سواء قرن به كأن قال: الله أكبر، الله أجل، الله أعظم، الله الرحمن، الله الرحيم، أو لم يقرن بأن قال: الله أو الرحمن أو الرحيم، وكذا التهليل والتحميد والتسبيح. ووجهتهم في ذلك: أن الله سبحانه قال: ﴿فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾ (٥).
وكذا جاء في الأحاديث من غير فصل بين اسم واسم، ويرى شيخنا -رحمه الله- جواز قوله باسم الرحمن، أو باسم رب العالمين (٦).
(١) سورة البقرة: الآية ٢٨٦.
(٢) سبق تخريجه، ص ١٧٤.
(٣) بدائع الصنائع (٥/ ٤٧/٤٨).
(٤) الشرح الكبير بحاشية الدسوقي (٢/ ١٠٧).
(٥) سورة الأنعام: الآية ١٢١.
(٦) الشرح الممتع (١٥/ ٧٩).
(٢) سبق تخريجه، ص ١٧٤.
(٣) بدائع الصنائع (٥/ ٤٧/٤٨).
(٤) الشرح الكبير بحاشية الدسوقي (٢/ ١٠٧).
(٥) سورة الأنعام: الآية ١٢١.
(٦) الشرح الممتع (١٥/ ٧٩).
٧ / ١٧٦