الوجه الأول:
الانقطاع، والمنقطع لا حجة فيه.
الوجه الثاني:
ليس في الحديث أنه أراد به الوقف، فالصدقة جنس يدخل فيها الوقف، ويدخل فيها الصدقة المنقطعة.
قال البيهقي: الحديث وارد في الصدقة المنقطعة، وكأنه تصدق به صدقة تطوع، وجعل مصرفها إلى اختيار رسول الله - ﷺ -، فتصدق بها رسول الله - ﷺ - على أبويه (١).
(١) سنن البيهقي (٦/ ١٦٣).
١٦ / ٥٩