الجواب الثالث:
أن آية المواريث أو بعضها نزلت بعد أحد، وحبس الصحابة بعلم رسول الله - ﷺ - بعد خيبر، أي بعد نزول آية المواريث، وهذا متواتر، ولو صح الخبر لكان منسوخًا؛ لاستمرار الحبس بعلمه - ﷺ - إلى أن مات، وعمل به الصحابة بعد موته، فكيف يقال: إن الوقف منسوخ بآية المواريث ثم نجد أوقاف الصحابة مستمرة إلى ما بعد وفاته - ﷺ -.
الدليل الثالث:
(ح-٩٤١) ما رواه الدارقطني من طرق عن أبي بكر بن حزم،
أن عبد الله بن زيد بن عبد ربه جاء إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله إن حائطي هذا صدقة، وهو إلى الله تعالى ورسوله، فجاء أبواه، فقالا: يا رسول الله كان قوام عيشنا، فرده رسول الله - ﷺ - عليهما، ثم ماتا، فورثهما ابنهما بعدهما (٢).
[قال الدارقطني: هذا أيضًا مرسل؛ لأن عبد الله بن زيد بن عبد ربه توفي في خلافة عثمان، ولم يدركه أبو بكر بن حزم] (٣).
(١) أحكام القرآن لابن العربي (٢/ ٢٢٢).
(٢) سنن الدارقطني (٤/ ٢٠١).
(٣) انظر تخريجه (ح ٩٤٦).
(٢) سنن الدارقطني (٤/ ٢٠١).
(٣) انظر تخريجه (ح ٩٤٦).
١٦ / ٤٧