الدليل الثاني:
إذا جاز للمسلم أن يودع ماله عند الكافر، جاز له أن يستأجره على حفظه.
قال تعالى: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا﴾ [آل عمران: ٧٥].
وقد جاء في صحيح البخاري عن خزاعة: (وكانوا عيبة نصح لرسول الله - ﷺ -) (٢).
قال الحافظ تعليقًا: «العيبة: .... ما توضع فيه الثياب لحفظها، أي أنهم موضع النصح له، والأمانة على سره ... كأنه شبه الصدر الذي هو مستودع السر بالعيبة التي هي مستودع الثياب» (٣).
الدليل الثالث:
(ح-٥٧٧) ما رواه أبو داود، قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد.
عن سعد قال: مرضت مرضًا أتاني رسول الله - ﷺ - يعودني، فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي،
(١) بدائع الفوائد (٣/ ٧٢٥).
(٢) صحيح البخاري (٢٧٣٤).
(٣) الفتح (٥/ ٣٣٧).
(٢) صحيح البخاري (٢٧٣٤).
(٣) الفتح (٥/ ٣٣٧).
٩ / ١٨١