يثبت الخيار للمشتري إن باعه بالوصف، وله الخيار إذا رآه وإن وجده كما وصف، وهو قول في مذهب الشافعية (١).
وعللوا ذلك: بأن الخبر ليس كالمعاينة.
القول الرابع:
لا يثبت خيار الرؤية مطلقًا، لا بحكم الشرع، ولا عن طريق الاشتراط، وهذا هو القول الراجح في مذهب الشافعية (٢)، ومذهب الحنابلة (٣)، واختاره القاضي أبو محمد البغدادي من المالكية (٤).
دليل من قال: يثبت خيار الرؤية بلا شرط:
الدليل الأول:
(ث-٨٧) ما رواه الطحاوي من طريق هلال بن يحيى بن مسلم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن رباح بن أبي معروف المكي، عن ابن أبي مليكة.
عن علقمة بن وقاص الليثي، قال: اشترى طلحة بن عبيد الله من عثمان ابن عفان مالًا، فقيل لعثمان: إنك قد غبنت، وكان المال بالكوفة، فقال عثمان: لي الخيار؛ لأني بعت ما لم أر، فقال طلحة: لي الخيار؛ لأني اشتريت ما لم أر، فحكم بينهما جبير بن مطعم، فقضى أن الخيار لطلحة، ولا خيار لعثمان (٥).
(١) حاشيتا قليوبي وعميرة (٢/ ٢٠٥).
(٢) الأم (٣/ ٧٥)، المجموع (٩/ ٣٤٨)، أسنى المطالب (٢/ ١٨)، حاشية الجمل (٣/ ٣٩)، مغني المحتاج (٢/ ١٨).
(٣) المغني (٤/ ١٥)، الإنصاف (٤/ ٢٩٦) و(٦/ ٣٢)، الكافي (٢/ ١٢)، المبدع (٤/ ٢٥).
(٤) المنتقى (٤/ ٢٨٧)، الإشراف على نكت مسائل الخلاف (٢/ ٥٢١ - ٥٢٢).
(٥) شرح معاني الآثار (٤/ ١٠).
(٢) الأم (٣/ ٧٥)، المجموع (٩/ ٣٤٨)، أسنى المطالب (٢/ ١٨)، حاشية الجمل (٣/ ٣٩)، مغني المحتاج (٢/ ١٨).
(٣) المغني (٤/ ١٥)، الإنصاف (٤/ ٢٩٦) و(٦/ ٣٢)، الكافي (٢/ ١٢)، المبدع (٤/ ٢٥).
(٤) المنتقى (٤/ ٢٨٧)، الإشراف على نكت مسائل الخلاف (٢/ ٥٢١ - ٥٢٢).
(٥) شرح معاني الآثار (٤/ ١٠).
٦ / ٣٤٦