«من لا يرحم لا يرحم».
(قلت): له في «الصحيح»: «من لا يرحم لا يرحم» فقط.
حسن - «التعليقات الحسان» (٦٩٣٦).
١٨٨٣ - ٢٢٣٧ - عن جابر بن عبد الله، أنه قال:
من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة؛ فلينظر إلى الحسين بن علي؛ فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقوله.
صحيح - «الصحيحة» (٤٠٠٣).
١٨٨٤ - ٢٢٤٠ - عن يعلى العامري:
أنّه خرجَ مع رسولِ الله - ﷺ - إِلى طعام دُعوا إِليه؛ فإِذا حسين مع الصبيان يلعب، فاستقلّ (٤) أمام القوم، ثمَّ بسطَ يده، فطفق الصبي يفرُّ ها هنا
(١) أَي: يخرجه حتّى ترى حمرته فيهش إليه، يقال: دَلَع وأَدلع: «نهاية».
(٢) كذا الأصل! خلافًا لطبعتي «الإحسان»، والمثبت موافق لما في «أخلاق النبي - ﷺ -»، وأصله في «الصحيحين»، وهو مخرج في «تخريج مشكلة الفقر» (٧٠/ ١٠٨).
(٣) قلت: كأنه يعني شعر وجهه؛ أي: لحيته.
(٤) كذا الأَصل! ولعلّه بتشديد اللام؛ بمعنى: ارتفع وتقدّم، أو محرّف (استقبل)، فإِنّه هكذا وقعَ في «مصنّف ابن أَبي شيبة» (١٢/ ١٠٢/ ١٢٢٤٤)، وعنه تلقاه المؤلفُ، وهو رواية لأَحمد (٤/ ١٧٢)، وفي رواية له: (فاستمثل)، وكدا هو في كتابه «فضائل الصحابة» (٢/ ٧٧٢/ ١٣٩١)، وفي «الأدب المفرد» (٢٧٩/ ٣٦٤ - «صحيح الأَدب المفرد» و«تاريخ البخاري» (٤/ ٢/ ٤١٤): (فأسرع)، وفي «النهاية» وقد ذكر طرف الحديث: «(فاسْتَنْتَلَ)؛ أَي: تقدم، و(والنتل): الجذب إِلى قدّام»، ولعلّ هذا أَقرب، والله أَعلم.
(٢) كذا الأصل! خلافًا لطبعتي «الإحسان»، والمثبت موافق لما في «أخلاق النبي - ﷺ -»، وأصله في «الصحيحين»، وهو مخرج في «تخريج مشكلة الفقر» (٧٠/ ١٠٨).
(٣) قلت: كأنه يعني شعر وجهه؛ أي: لحيته.
(٤) كذا الأَصل! ولعلّه بتشديد اللام؛ بمعنى: ارتفع وتقدّم، أو محرّف (استقبل)، فإِنّه هكذا وقعَ في «مصنّف ابن أَبي شيبة» (١٢/ ١٠٢/ ١٢٢٤٤)، وعنه تلقاه المؤلفُ، وهو رواية لأَحمد (٤/ ١٧٢)، وفي رواية له: (فاستمثل)، وكدا هو في كتابه «فضائل الصحابة» (٢/ ٧٧٢/ ١٣٩١)، وفي «الأدب المفرد» (٢٧٩/ ٣٦٤ - «صحيح الأَدب المفرد» و«تاريخ البخاري» (٤/ ٢/ ٤١٤): (فأسرع)، وفي «النهاية» وقد ذكر طرف الحديث: «(فاسْتَنْتَلَ)؛ أَي: تقدم، و(والنتل): الجذب إِلى قدّام»، ولعلّ هذا أَقرب، والله أَعلم.
٢ / ٣٦٨