«ما بالُ أَقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله؟!».
وكانَ لبريرة زوج، فخيرها رسول الله - ﷺ -، إِن شاءت أَن تمكثَ مع زوجها كما هي، وإِن شاءت فارقته، ففارقته.
ودخل النبيّ - ﷺ - البيتَ؛ وفيه رِجل شاة أو يد، فقال - ﷺ -[لعائشة]:
«أَلا تطبخوا لنا هذا اللحم؟!».
فقالت: تُصُدِّقَ به على بريرة، فأهدته لنا، فقال:
«اطبخوا؛ فهو عليها صدقة ولنا هدية».
صحيح لغيره؛ إلّا الرِّجْل أو اليد والأمر بالطبخ - التعليق على «الإحسان» (٥٠٩٨) (٢).
١٠٢٠ - ١٢١٣ - عن عائشة، قالت:
لما سبى رسول الله - ﷺ - سبايا بني المصطلق؛ وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس [أ] ولابن عمه، فكاتبت على نفسها، وكانت امرأة حلوة ملّاحة، لا يكادُ يراها أحدٌ إلّا أخذت بنفسِه، فأتت رسولَ الله - ﷺ - تستعينه في كتابتها، فوالله ما هو إلّا أَن وقفت على باب الحجرة فرأيتها؛ كرهتها، وعرفت أنَّ رسولَ الله - ﷺ - سيرى منها مثلَ ما رأيت، فقالت [جويرية]: يا رسولَ الله! كانَ [من] الأمر ما قد عرفت، فكاتبت على نفسي، فجئت أَستعين رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ -:
(١) سقطت من الأصل، واستدركتها وما بعدها من «الإحسان»؛ ومنه صححت بعض الأخطاء.
(٢) قلت: خلط هنا المعلقان على الكتاب طبعة المؤسسة، فصرحا بصحة الحديث دون أي استثناء، وهو تلخيص لما في تعليق الشيخ شعيب أو غيره على «الإحسان» (١١/ ٥٢١) مع تصريحه بضعف إسناده! وأوهم أن الطريق الأخرى التي ذكرها من رواية أحمد تشهد له، وليس فيها الاستثناء المذكور!
(٢) قلت: خلط هنا المعلقان على الكتاب طبعة المؤسسة، فصرحا بصحة الحديث دون أي استثناء، وهو تلخيص لما في تعليق الشيخ شعيب أو غيره على «الإحسان» (١١/ ٥٢١) مع تصريحه بضعف إسناده! وأوهم أن الطريق الأخرى التي ذكرها من رواية أحمد تشهد له، وليس فيها الاستثناء المذكور!
١ / ٤٩٠