عم خارجة بن الصلت (١):
(٣٦) قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه قال: «أقبلنا من عند النبي - ﷺ - فأتينا على حي من العرب فقالوا: أُنبئنا أنكم جئتم من عند هذا الرجل (الحبر) بخير، فهل عندكم دواء أو رقية (أو شيء) فإِن عندنا معتوهًا في القيود، قال: فقلنا: نعم قال: فجاؤا بالمعتوه في القيود قال: فقرأَت بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية أجمع بزاقي ثم أَتفل قال: فكأنما نشط من عقال قال: فأعطوني جعلًا فقلت: لا حتى أسأل النبي - ﷺ - فسألته فقال: كل لعمري (٢) من أكل برقية باطل لقد أَكلت برقية حق» وفي رواية «فأعطوه مائة
تخريجه وطرقه:
أخرجه أحمد ٥/ ٢١٠، ٢١١، الطيالسي ١٩٤، النسائي في»اليوم والليلة ٦٣/ أ، ٣٩ / ب، أبو داود ٢/ ٩٥، الطحاوى في «شرح معاني الآثار» ٤/ ١٢٦، والدارقطني ٤/ ٢٩٧، وابن السني في «عمل المسلم» ٢٣٥، والحاكم ١/ ٥٦٠، والبيهقي في «الشعب» ١/ ٣٥٦ القسم الثانى=
_________
* المعتوه: المجنون «لسان العرب» ٤/ ٢٨٠٤) أي الذي به مس من الجن.
(١) قيل اسمه علاقة بن سحار وقيل عبد الله بن عثير «التقريب»، وقد صرح باسمه عند ابن حبان إلا أنه قال صحار بالصاد.
(٢) لعمرى: العمر بفتح فسكون، وبضمتين، وبضم فسكون الحياة، فإذا أقسموا فتحوا لا غير. وقيل: العمرّ هنا الدين وفي التنزيل (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) «لسان العرب» ٤/ ٣٠٩٩. ومن يرى أنه قسم بالحياة أو الدين يحمله على قبل النهي عن الحلف بغير الله.
أخرجه أحمد ٥/ ٢١٠، ٢١١، الطيالسي ١٩٤، النسائي في»اليوم والليلة ٦٣/ أ، ٣٩ / ب، أبو داود ٢/ ٩٥، الطحاوى في «شرح معاني الآثار» ٤/ ١٢٦، والدارقطني ٤/ ٢٩٧، وابن السني في «عمل المسلم» ٢٣٥، والحاكم ١/ ٥٦٠، والبيهقي في «الشعب» ١/ ٣٥٦ القسم الثانى=
_________
* المعتوه: المجنون «لسان العرب» ٤/ ٢٨٠٤) أي الذي به مس من الجن.
(١) قيل اسمه علاقة بن سحار وقيل عبد الله بن عثير «التقريب»، وقد صرح باسمه عند ابن حبان إلا أنه قال صحار بالصاد.
(٢) لعمرى: العمر بفتح فسكون، وبضمتين، وبضم فسكون الحياة، فإذا أقسموا فتحوا لا غير. وقيل: العمرّ هنا الدين وفي التنزيل (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) «لسان العرب» ٤/ ٣٠٩٩. ومن يرى أنه قسم بالحياة أو الدين يحمله على قبل النهي عن الحلف بغير الله.
١ / ٨٢