[٩٥] ونزلَ في رجل يُقالُ له: أبو اليَسَرِ شدَّ على حمارٍ وحشيٍّ وهو محرِمٌ فقتلَه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ (١) جمعُ حَرامٍ؛ أي: محرِمونَ بالحجِّ وبالعمرةِ.
﴿وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا﴾ والمتعمدُ: القاصدُ للشيءِ مع العلمِ بالإحرامِ، والمخطيءُ: هو الذي يقصدُ شيئًا فيصيبُ صيدًا، والناسي: هو الذي يتعمَّدُ الصيدَ ولا يذكرُ إحرامَهُ، فيجبُ الجزاءُ في العمدِ والخطأِ والنسيانِ بالاتفاق، وعن أحمدَ روايةٌ: لا شيءَ على المخطئ والناسي؛ لأن اللهَ سبحانه لما خَصَّ المتعمِّدَ بالذكرِ، دلَّ على أنَّ غيرَه يخالفُه، قالَ: والأصلُ براءةُ الذِّمَّةِ، فمنِ ادَّعى شغلَها، فعليهِ الدليلُ، والصحيحُ من مذهبه: وجُوبُ الجزاءِ.
﴿فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾ قرأ عاصمٌ، وحمزةُ، والكسائيُّ، وخلفٌ، ويعقوبُ: (فَجَزَاءٌ) منوَّن (مِثْلُ) رَفْعٌ على البدل من الجزاء، وقرأ الباقون بالإضافة (٢)؛ أي: يجبُ عليه ما يقرُبُ من الصيدِ المقتولِ شَبَهًا بهِ من حيثُ الخلقةُ، والذي يُجزئ من الصيدِ شيئانِ: دوابٌ، وطيرٌ، فيجزئ ما كانَ
(١) انظر: «تفسير البغوي» (١/ ٧١٢).
(٢) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص: ٢٤٧)، و«التيسير» للداني (ص: ١٠٠)، و«تفسير البغوي» (١/ ٧١٢ - ٧١٣)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢٥٥)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٢٥٢)، و«معجم القراءات القرآنية» (٢/ ٢٣٧).
(٢) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص: ٢٤٧)، و«التيسير» للداني (ص: ١٠٠)، و«تفسير البغوي» (١/ ٧١٢ - ٧١٣)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢٥٥)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٢٥٢)، و«معجم القراءات القرآنية» (٢/ ٢٣٧).
٢ / ٣٤٢