[١٨١]

﴿لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (١٨١)﴾.

[١٨١] ﴿لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ﴾ نزلت لما قال اليهود عند سماعهم ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ [البقرة: ٢٤٥]: إِنَّ اللهَ فقيرٌ يستقرضُ مِنَّا، ونحن أغنياءُ، والذي قالَ هذهِ المقالةَ من اليهود فنحاصُ بنُ عازوراءَ. قرأ ابنُ كثيرٍ، وأبو جعفرٍ، وقالونُ عن نافعٍ، وعاصمٌ، ويعقوبُ: (لَقَدْ سَمِعَ) بإظهار الدال عند السين، والباقون: بالإدغام (١).
﴿سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا﴾ من الكذبِ في اللوحِ المحفوظِ، فيجازيهم عليه.
﴿وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾ أي: النار وهو معنى المُحرِق. قرأ حمزةُ: (سَيُكْتَبُ) بالياء وضمِّها وفتح التاء، (وَقَتْلَهُمْ): برفع اللام، (ويَقُولُ): بالياء، وقرأ الباقون: (سَنَكْتُبُ) بالنون وفتحها وضم التاء، (وَقَتْلَهُمُ): بالنصب، (ونَقُولُ): بالنون (٢).

= و«الكشف»، لمكي (١/ ٣٦٩)، و«الغيث» للصفاقسي (ص: ١٨٦)، و«تفسير البغوي» (١/ ٤٥٦)، و«التيسير» للداني (ص: ٩٢)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢٤٥)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ١٨٣)، و«معجم القراءات القرآنية» (٢/ ٨٩).
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس (١/ ٣٨١)، و«الحجة» لابن خالويه (ص: ١١٧)، و«الغيث» للصفاقسي (ص: ١٨٧)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ١٨٣)، و«معجم القراءات القرآنية» (٢/ ٨٩).
(٢) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس (١/ ٣٨٢)، و«الحجة» لأبي زرعة (ص: ١٨٤)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص: ٢٢١)، و«الكشف» لمكي (١/ ٣٦٩)، =

٢ ‏/ ٦٦