[٩]

﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧)﴾.

[٧] ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ قُرنت بأشكالها.
روي عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: أنه سئل عن هذه الآية، فقال: «يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة، ويقرن بين (١) الرجل السوء مع الرجل السوء في النار» (٢). قرأ أبو عمرو: (النُّفُوس زُّوِّجَتْ) بإدغام السين في الزاي في هذا الحرف لا غير (٣).
* * *
﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨)﴾.

[٨] ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ﴾ هي البنت تُدفن حيةً؛ سميت بذلك؛ لما يُطرح عليها من التراب فيؤودها؛ أي: يثقلها حتى تموت، وكان العرب يفعلون ذلك مخافة العار والحاجة ﴿سُئِلَتْ﴾ تبكيتًا لقاتلها.
* * *
﴿بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (٩)﴾.

[٩] ﴿بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾ لم وُئدت؟ فتقول: قُتلت بغير ذنب. قرأ أبو جعفر: (قُتِّلَتْ) بتشديد التاء، والباقون: بتخفيفها (٤).

(١) «بين» زيادة من «ت».
(٢) رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤٤٩٢)، والطبري في «تفسيره» (٣٠/ ٦٩)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (١٠/ ٣٤٠٤). وانظر: «تغليق التعليق» لابن حجر (٤/ ٣٦٢).
(٣) انظر: «الغيث» للصفاقسي (ص: ٣٨١)، و«معجم القراءات القرآنية» (٨/ ٨١).
(٤) انظر: «تفسير البغوي» (٤/ ٥٦٢)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري =

٧ ‏/ ٢٩٥