﴿أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾ غيرُ متأخِّر. قرأ نافعٌ: (حَتَّى يَقُولُ) بالرفع على أنه في معنى الحال، نحو: شربتِ الإبلُ حتى يجيءُ البعيرُ يجرُّ بطنَه، فهيَ حالٌ ماضيةٌ مَحْكِيَّةٌ، وقرأ الباقون: بالنصب بإضمارِ (أن)، وجعلِ الفعلِ مستقبَلًا؛ أي: إلى أن يقول (١).
﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (٢١٥)﴾.
[٢١٥] ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ﴾ نزلتْ في عَمْرِو بنِ الجَمُوح، وكان شيخًا ذا مال، فقال: يا رسول الله! بماذا نتصدَّقُ، وعلى من ننفق؟ فأنزلها الله تعالى (٢)، و(ما) استفهامٌ. المعنى: أيُّ شيء الذي يُنفقونَهُ؟.
﴿قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ﴾ وقوله:
﴿مِنْ خَيْرٍ﴾ بيانٌ للمنفَقِ، ثم بَيَّنَ مَصْرِفَ النفقةِ بقوله:
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس (١/ ٢٥٥)، و«الحجة» لأبي زرعة (ص: ١٣١)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص: ١٨١)، و«الحجة» لابن خالويه (ص: ٩٥ - ٩٦)، و«الكشف» لمكي (١/ ٢٨٩ - ٢٩١)، و«الغيث» للصفاقسي (ص: ١٥٧)، و«تفسير البغوي» (١/ ٢٠٢)، و«التيسير» للداني (ص: ٨٠)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢٢٧)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ١٥٦)، و«معجم القراءات القرآنية» (١/ ١٦٥).
(٢) انظر: «أسباب النزول» للواحدي (ص: ٣٤)، و«تفسير البغوي» (١/ ٢٠٢)، و«العجاب» لابن حجر (١/ ٥٣٤).
(٢) انظر: «أسباب النزول» للواحدي (ص: ٣٤)، و«تفسير البغوي» (١/ ٢٠٢)، و«العجاب» لابن حجر (١/ ٥٣٤).
١ / ٣٠١